Salmos 6

Al Director. Con instrumentos de cuerda; en octava. Salmo de David.
Pela classificação de gênero de Hermann Gunkel, o Salmo 6 é um lamento individual (Klagelied des Einzelnen), o tipo que domina os salmos 3 a 7. A estrutura típica aparece toda aqui: invocação a Deus (v.1), queixa sobre o sofrimento (v.2-3,6-7), súplica por socorro (v.4-5) e virada para a confiança de ser ouvido (v.8-10). A tradição cristã, desde pelo menos a Idade Média, o agrupa ainda como o primeiro dos sete 'salmos penitenciais' (6, 32, 38, 51, 102, 130, 143), embora o texto não traga confissão explícita de pecado: a leitura penitencial vem mais da menção à 'ira' e ao 'furor' de Deus do que de uma culpa declarada.A superscrição hebraica (que algumas traduções imprimem como cabeçalho, e a ACF dilui no início) traz 'le-David', 'para o regente', 'com instrumentos de corda' e 'sobre a Seminite' (al ha-sheminith). 'Seminite' deriva provavelmente da raiz para 'oito' e costuma ser entendida como um instrumento de oito cordas ou uma afinação/oitava, mas o sentido exato se perdeu. O termo 'le-David' é debatido: pode indicar autoria ('de Davi'), dedicatória ('para Davi') ou pertencimento a uma coleção davídica, sem que a gramática hebraica decida entre as três.
Señor, no me corrijas con ira, no me castigues con cólera.
Misericordia, Señor, que desfallezco; cura, Señor, mis huesos dislocados.
Tengo el alma en delirio, y tú, Señor, ¿hasta cuándo?
Vuélvete, Señor, liberta mi alma, sálvame por tu misericordia.
Este verso reflete a concepção mais antiga de morte no Antigo Testamento: o Sheol (aqui 'morte' e 'sepulcro') é um lugar de silêncio e esquecimento, onde os mortos não louvam nem se lembram de Deus. O argumento é quase uma negociação litúrgica: manter o salmista vivo é do interesse do próprio Deus, pois só os vivos podem louvá-lo (a mesma lógica aparece em Sl 30:9; 88:10-12; 115:17; Is 38:18). Não há ainda aqui a esperança de ressurreição que a tradição judaica e cristã desenvolveriam mais tarde; alguns leem essa visão como compatível com hinos mesopotâmicos e egípcios em que o reino dos mortos é mudo e privado do culto aos deuses.
Porque en el reino de la muerte nadie te invoca, y en el abismo, ¿quién te alabará?
Estoy agotado de gemir: de noche lloro sobre el lecho, riego mi cama con lágrimas.
Mis ojos se consumen irritados, envejecen por tantas contradicciones.
Aqui há uma virada brusca de tom, da queixa aflita para a confiança de que a oração foi atendida ('o Senhor já ouviu'). Essa mudança abrupta é traço recorrente do lamento individual, e os estudiosos debatem o que a explica: alguns supõem que, na liturgia do templo, um sacerdote pronunciaria entre os versos um 'oráculo de salvação' (uma palavra de garantia divina) que não foi preservado no texto; outros entendem a virada como pura expressão de fé. A frase é retomada por Jesus em Mt 7:23 e Lc 13:27 ('apartai-vos de mim, vós que praticais a iniquidade'), num contexto de juízo, sem que o salmo original tenha sentido messiânico.
Apartaos de mí los malvados, porque el Señor ha escuchado mis sollozos;
el Señor ha escuchado mi súplica, el Señor ha aceptado mi oración.
Que la vergüenza abrume a mis enemigos, que avergonzados huyan al momento.