Salmos 57

Al Director. «No destruyas». Epigrama de David. Cuando, huyendo de Saúl, se escondió en la cueva.
Lamento individual de confiança. A superscrição hebraica (omitida nesta numeração de versos) traz a indicação musical 'al-tashheth' ('Não destruas') e situa o salmo como um 'miktam' de Davi 'quando fugiu de Saul, na caverna' (cf. 1Sm 22:1; 24:1-3). 'Miktam' é um termo técnico de sentido incerto: propostas vão de 'inscrição em ouro' a 'salmo expiatório' ou nota de execução. A atribuição a um episódio davídico é editorial e típica do Saltério; a crítica costuma vê-la como leitura posterior que ancora um salmo litúrgico numa cena narrativa, não como dado biográfico do autor.A imagem 'à sombra das tuas asas me abrigo' reaparece em vários salmos (Sl 17:8; 36:7; 61:4; 91:4). O pano de fundo provável são as asas dos querubins sobre a arca no templo, lugar de refúgio junto ao altar, embora a figura também evoque a ave que protege os filhotes.
Misericordia, Dios mío, misericordia, que mi alma se refugia en ti; me refugio a la sombra de tus alas mientras pasa la calamidad.
'Deus altíssimo' traduz 'Elohim Elyon'. Este salmo pertence ao chamado Saltério Elohísta (Sl 42-83), bloco em que o título 'Elohim' ('Deus') aparece com frequência muito acima do esperado e substitui em larga medida o nome próprio YHWH ('o SENHOR'). A explicação majoritária é editorial: uma coleção foi revisada trocando-se YHWH por Elohim. A prova mais citada é o par Sl 14 // Sl 53, a mesma composição preservada em duas versões, uma com 'SENHOR' e outra com 'Deus'. No v.3 e no v.9, contudo, o nome 'Senhor' ainda aflora, mostrando que a substituição não foi totalmente uniforme.
Invoco al Dios altísimo, al Dios que hace tanto por mí.
Desde el cielo me enviará la salvación, confundirá a los que ansían matarme; (Pausa) enviará Dios su gracia y su lealtad.
Linguagem figurada do lamento: os inimigos são leões e suas palavras são armas ('dentes são lanças e flechas, e a sua língua espada afiada'). A metáfora da língua como arma cortante é recorrente no Saltério (Sl 52:2; 55:21; 64:3) e descreve calúnia e ameaça verbal, não combate literal. O paralelismo intensifica a mesma ideia em imagens sucessivas, técnica central da poesia hebraica.
Estoy echado entre leones devoradores de hombres; sus dientes son lanzas y flechas, su lengua es una espada afilada.
Este verso é um refrão: reaparece idêntico no v.11 e divide o salmo em duas partes, a súplica angustiada (vv. 1-5) e a confiança que se torna louvor (vv. 6-11). A repetição de um estribilho é um marcador estrutural típico (compare o refrão de Sl 42-43, dividido em três). O voto de que a glória divina se estenda 'sobre toda a terra' dá ao lamento pessoal um horizonte universal.
Elévate sobre el cielo, Dios mío, y llene la tierra tu gloria.
O motivo da 'cova' cavada para a vítima na qual o próprio agressor cai (a armadilha que se volta contra quem a armou) é um tópico sapiencial frequente (Sl 7:15; 9:15; Pv 26:27; Ec 10:8). Funciona como expressão de retribuição: o mal recai sobre o autor, sem que o orante precise vingar-se por conta própria.
Han tendido una red a mis pasos, para que sucumbiera; me han cavado delante una fosa, pero han caído en ella. (Pausa)
Aqui começa a guinada do salmo, do medo para o louvor. A duplicação 'Preparado está o meu coração... preparado está o meu coração' (em hebraico 'firme', 'estável') marca a resolução serena do salmista. A partir deste ponto e até o fim (vv. 7-11), o texto é quase idêntico a Sl 108:1-5. Salmo 108 é reconhecidamente uma composição compilada, justapondo este trecho de Sl 57 a um trecho de Sl 60:5-12. Esses 'duplos' são evidência concreta de que os salmos circulavam, eram recombinados e editados como material litúrgico reutilizável.
Mi corazón está firme, Dios mío, mi corazón está firme. Voy a cantar y a tocar:
'Desperta, glória minha' provavelmente se refere à própria alma ou ao ser interior do salmista (algumas versões antigas leem 'minha glória' como sede das emoções no pensamento hebraico). O chamado para 'despertar' o saltério e a harpa ao 'romper da alva' reflete a prática do louvor matinal no culto e personifica os instrumentos como participantes ativos do ato de adoração.
despierta, gloria mía; despertad, cítara y arpa; despertaré a la aurora.
Te daré gracias ante los pueblos, Señor; tocaré para ti ante las naciones:
por tu bondad, que es más grande que los cielos; por tu fidelidad, que alcanza las nubes.
Elévate sobre el cielo, Dios mío, y llene la tierra tu gloria