Salmos 146

¡Aleluya! Alaba, alma mía, al Señor:
O Salmo 146 abre o chamado 'Hallel final' (Salmos 146-150), os cinco hinos que fecham o Saltério, cada um aberto e fechado pelo grito 'Aleluia' (em hebraico 'hallelu-Yah', 'louvai a Yah/o Senhor'). É um hino de louvor puro, sem pedido ou queixa. No hebraico o salmo não tem superscrição; a Septuaginta (grego) e a Vulgata acrescentam 'De Ageu e Zacarias', atribuindo-o a esses profetas pós-exílicos, mas não há outra evidência que sustente a atribuição, e a maioria dos estudiosos a trata como conjetura tardia dos tradutores.
alabaré al Señor mientras viva, tañeré para mi Dios mientras exista.
No confiéis en los príncipes, seres de polvo que no pueden salvar;
O contraste central do salmo: não confiar em 'príncipes' nem em 'filho de homem' (em hebraico 'ben-adam', um ser humano mortal). É uma advertência sapiencial recorrente no Saltério (cf. Sl 118:8-9): o poder político é frágil e não 'salva'. O verso seguinte explica por quê, com a imagem da morte.
exhalan el espíritu y vuelven al polvo, ese día perecen sus planes.
A antropologia hebraica aqui é concreta: ao morrer, o 'espírito' (hebraico 'ruach', sopro/fôlego) sai, e a pessoa 'volta para a terra', ecoando Gênesis 3:19 ('és pó e ao pó tornarás'). 'Naquele mesmo dia perecem os seus pensamentos' descreve o fim dos planos do homem com a morte, sem ainda a doutrina desenvolvida de ressurreição que aparece em textos mais tardios (Dn 12:2). O contraste é deliberado: o mortal cujos planos morrem com ele versus o Senhor que 'reinará eternamente' (v.10).
Dichoso a quien auxilia el Dios de Jacob, el que espera en el Señor, su Dios,
que hizo el cielo y la tierra, el mar y cuanto hay en él; que mantiene su fidelidad perpetuamente,
A base da confiança no Senhor é apresentada em ordem: primeiro Ele é o Criador ('fez os céus e a terra, o mar e tudo quanto há neles', fórmula que ecoa Êxodo 20:11), depois é fiel ('guarda a verdade para sempre'). A lógica do hino é que só quem fez tudo pode socorrer de verdade, ao contrário do príncipe mortal do v.3.
que hace justicia a los oprimidos, que da pan a los hambrientos. El Señor liberta a los cautivos,
Começa aqui a lista das ações do Senhor em favor dos vulneráveis: justiça aos oprimidos, pão aos famintos, libertação dos presos. Vários desses verbos (libertar presos, abrir olhos de cegos, levantar abatidos, nos vv.7-8) reaparecem em Isaías 61:1 e nos Evangelhos como descrição do ministério messiânico (Mt 11:5; Lc 4:18). A tradição cristã lê essas obras como cumpridas em Jesus; a leitura histórico-crítica nota que, no contexto original, são afirmações sobre o caráter do próprio Deus, dentro do gênero hino, sem intenção profética direta.
el Señor abre los ojos al ciego, el Señor endereza a los que ya se doblan, el Señor ama a los justos.
El Señor guarda a los peregrinos, sustenta al huérfano y a la viuda y trastorna el camino de los malvados.
A tríade 'estrangeiro, órfão e viúva' (o 'ger', o sem-pai e a viúva) é a fórmula clássica do Antigo Testamento para os socialmente desprotegidos, recorrente na lei (Dt 10:18; Dt 24:17-21) e nos profetas. Afirmar que o Senhor os 'sustém' é típico da teologia da realeza divina no Antigo Oriente Próximo, onde proteger viúva e órfão era dever do rei justo; o salmo transfere esse dever real ao próprio Deus, o verdadeiro Rei (v.10).
El Señor reina eternamente, tu Dios, Sión, de edad en edad. ¡Aleluya!
O verso fecha o hino com a proclamação da realeza eterna do Senhor ('reinará eternamente... de geração em geração'), dirigida a 'Sião', e retorna ao 'Louvai ao Senhor' ('Aleluia') que abriu o salmo, formando uma moldura (inclusão). Esse motivo do Deus-Rei eterno é o ápice teológico que justifica todo o argumento: não se confia em príncipes (v.3) porque o Rei que não morre é outro.