Salmos 140

Al Director. Salmo de David.
Salmo 140 é um lamento individual: o orante, cercado por inimigos, alterna súplica ('Livra-me'), descrição da ameaça e pedido de intervenção. A superscrição hebraica (não traduzida aqui no corpo do verso) o atribui a Davi e o dirige 'ao músico-mor', marca de uso no culto do templo. Boa parte dos estudiosos lê essa atribuição como tradicional e litúrgica, não necessariamente como informação biográfica direta.
Líbrame, Señor, del malvado, guárdame del hombre violento:
que planean maldades en su corazón y todo el día provocan contiendas;
A imagem da língua afiada 'como a serpente' e do 'veneno das víboras' debaixo dos lábios descreve a calúnia e a palavra mortífera. Paulo cita este verso em Romanos 3:13 ('o veneno das áspides está debaixo dos seus lábios') dentro de uma cadeia de textos do Saltério para argumentar a pecaminosidade universal. A pequena diferença de vocabulário vem de Paulo citar a Septuaginta grega, não o hebraico.O termo 'Selá', que fecha os três primeiros movimentos do salmo (vv.3, 5, 8), é de sentido incerto: as hipóteses mais comuns são uma indicação musical (pausa, mudança de intensidade ou interlúdio instrumental) ou litúrgica.
afilan sus lenguas como serpientes, con veneno de víboras en los labios. (Pausa)
Defiéndeme, Señor, de la mano perversa; guárdame de los hombres violentos, que preparan zancadillas a mis pasos.
A metáfora de caçada ('laços', 'cordas', 'rede ao lado do caminho', 'laços corrediços') é recorrente nos salmos de lamento: o inimigo é retratado como caçador que arma armadilhas para a presa indefesa, intensificando o senso de cerco do orante.
Los soberbios me esconden trampas; los perversos me tienden una red y por el camino me colocan lazos. (Pausa)
Pero yo digo al Señor: «Tú eres mi Dios»; Señor, atiende a mis gritos de socorro;
Señor Dios, mi fuerte salvador, que cubres mi cabeza el día de la batalla.
Señor, no le concedas sus deseos al malvado, no des éxito a sus proyectos. (Pausa)
Levantan la cabeza los que me rodean, la iniquidad de sus labios los cubra.
Aqui começa a seção imprecatória, em que o orante pede que o mal recaia sobre os inimigos ('Caiam sobre eles brasas vivas; sejam lançados no fogo'). As imagens de fogo e de 'covas profundas' evocam destinos de juízo divino. Esses pedidos de maldição dividem os intérpretes: alguns os leem como apelo à justiça de Deus por parte de um inocente perseguido, deixando a vingança a Deus e não às próprias mãos; outros os tratam como expressão humana de ira que o ensino de Jesus relativiza (Mt 5:44, 'amai os vossos inimigos'). É um dos chamados 'salmos imprecatórios', tema clássico de debate ético.
Caigan sobre ellos carbones encendidos, arrójalos en la fosa y no se levanten.
No arraigue en la tierra el deslenguado, el mal persiga al violento hasta desterrarlo.
A virada final do salmo: da súplica e da imprecação o orante passa à confiança ('Sei que o Senhor sustentará a causa do oprimido'). Essa transição da angústia para a certeza é estrutura típica do lamento individual, em que o poema costuma terminar em expressão de confiança ou em voto de louvor (v.13), e não na queixa.
Yo sé que el Señor hace justicia al afligido y defiende el derecho del pobre.
Los justos alabarán tu nombre, los honrados habitarán en tu presencia.