Salmos 126

Canción de las subidas. Cuando el Señor hizo volver a los cautivos de Sión, nos parecía soñar:
O Salmo 126 abre a coletânea pelo título hebraico 'Shir hama'alot' (Cântico dos Degraus ou das Subidas), partilhado pelos Salmos 120-134. A maioria dos estudiosos entende 'subidas' como as peregrinações a Jerusalém, cidade no alto, cantadas pelos romeiros a caminho do Templo; outras propostas veem aí um termo musical (elevação do tom) ou o estilo de repetição em escada típico desses poemas. São salmos curtos e populares, provavelmente uma espécie de cancioneiro de peregrinação.A expressão hebraica 'shuv shevut' (traduzida aqui como 'trouxe do cativeiro') é ambígua: pode significar 'restaurar a sorte/a fortuna' de modo geral ou, mais especificamente, 'fazer voltar os exilados'. A leitura tradicional liga o salmo ao fim do exílio babilônico, após o edito de Ciro (538 a.C.), e a crítica costuma datá-lo no início do período persa por causa disso; mas a frase também aparece em contextos sem exílio (ver Jó 42:10), o que mantém o debate aberto.
la boca se nos llenaba de risas, la lengua de cantares. Hasta los gentiles decían: «El Señor ha estado grande con ellos».
El Señor ha estado grande con nosotros, y estamos alegres.
Recoge, Señor, a nuestros cautivos como los torrentes del Negueb.
A imagem das 'correntes das águas no sul' refere-se ao Neguebe, o deserto ao sul de Judá, onde os 'wadis' (leitos secos) permanecem sem água quase o ano todo e, de repente, com a chuva, transbordam e fazem o solo florescer. É uma metáfora de reviravolta súbita e total da situação, pedida em oração. Note a virada estrutural do salmo: os v.1-3 celebram no passado uma restauração já vivida; os v.4-6 pedem no presente uma nova restauração ainda esperada.
Los que sembraban con lágrimas cosechan entre cantares.
O par 'semear em lágrimas / segar com alegria' é o coração poético do salmo, construído pelo paralelismo (a mesma ideia dita duas vezes, em contraste). Alguns intérpretes ligam essa imagem a um pano de fundo do Antigo Oriente Próximo: ritos agrícolas em que se pranteava a 'morte' do deus da vegetação (o Baal de Ugarite, levado por Mot na estação seca; o Dumuzi/Tamuz mesopotâmico) e depois se festejava sua volta na colheita. O paralelo é discutido e não há consenso de que o salmo dependa desses ritos; o sentido pode ser simplesmente o do agricultor que arrisca a semente em ano duro e colhe na fartura. O verso é citado na tradição cristã como imagem de sofrimento que precede a alegria.
Al ir, iba llorando, llevando la semilla; al volver, vuelve cantando, trayendo sus gavillas.