Salmos 101

Salmo de David. Voy a cantar la bondad y la justicia, para ti es mi música, Señor;
O Salmo 101 é classificado pela maioria dos comentaristas como um 'salmo real', gênero em que a voz é a do rei (junto de Sl 2, 18, 20, 21, 45, 72, 110 e 132). No texto hebraico traz a superscrição 'de Davi, salmo' (ausente nesta numeração de versos da ACF, que começa direto no canto). Estudiosos o descrevem como uma espécie de juramento ou programa de governo: o monarca declara como pretende conduzir sua casa e seu reino. Há quem o associe a uma cerimônia de entronização ou a festas reais subsequentes, embora a ocasião exata de uso seja conjectural.O par 'misericórdia e juízo' (hebr. 'chesed' e 'mishpat') resume os dois eixos da realeza ideal no Antigo Oriente Próximo: lealdade benevolente e justiça reta. Atribuir esses atributos a YHWH e, em seguida, prometer imitá-los era a forma típica de o rei legitimar seu governo como reflexo da ordem divina.
voy a explicar el camino perfecto: ¿cuándo vendrás a mí? Andaré con rectitud de corazón dentro de mi casa;
A frase 'Quando virás a mim?' é reconhecida como uma das passagens mais difíceis do salmo. A sintaxe hebraica é abrupta e destoa do contexto, que trata de conduta pessoal e não de uma vinda de Deus. Alguns críticos textuais a consideram corrompida ou uma possível interpolação e propõem emendas (por exemplo, ler a expressão como pergunta sobre quando o socorro divino chegará). Não há consenso: as traduções a vertem de modos variados e mantêm o texto recebido por falta de evidência manuscrita para a correção.
no pondré mis ojos en intenciones viles. Aborrezco al que obra mal, no se juntará conmigo.
Lejos de mí el corazón torcido, no aprobaré al malvado.
Al que en secreto difama a su prójimo lo haré callar; ojos engreídos, corazones arrogantes no los soportaré.
Pongo mis ojos en los que son leales, ellos vivirán conmigo; el que sigue un camino perfecto, ese me servirá.
No habitará en mi casa el que actúa con soberbia; el que dice mentiras no durará en mi presencia.
Cada mañana haré callar a los hombres malvados, para excluir de la ciudad del Señor a todos los malhechores.
A imagem de destruir os ímpios 'pela manhã' reflete uma prática real do Antigo Oriente Próximo: o rei administrava a justiça de manhã, sentado ao portão ou no tribunal. O mesmo motivo aparece em Jr 21:12, onde a casa de Davi é exortada a 'julgar pela manhã'. Algumas traduções (RSV, ESV, NASB) vertem o hebraico como 'manhã após manhã', sublinhando a rotina diária do julgamento; outras, como a ACF e a KJV, leem 'cedo', em sentido temporal. A 'cidade do SENHOR' é Jerusalém, e o verso encerra o salmo afirmando que a purificação do mal é dever permanente do governante justo, não evento isolado.