Mateo 1

Libro del origen de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abrahán.
A abertura grega ('Biblos geneseos', 'livro da origem/geração') ecoa Gênesis na Septuaginta, onde a mesma expressão encabeça as listas genealógicas (Gn 2:4; Gn 5:1). Mateus apresenta Jesus já no primeiro verso por dois títulos judaicos centrais: 'filho de Davi' (linhagem real, expectativa messiânica) e 'filho de Abraão' (pertença ao povo da aliança). A ordem (Davi antes de Abraão) inverte a cronologia para destacar o tema régio, que estrutura todo o evangelho.
Abrahán engendró a Isaac, Isaac engendró a Jacob, Jacob engendró a Judá y a sus hermanos.
Judá engendró, de Tamar, a Fares y a Zará, Fares engendró a Esrón, Esrón engendró a Arán,
Tamar é a primeira de quatro mulheres incluídas na genealogia, algo incomum em listas patrilineares judaicas, que normalmente só nomeiam homens. A história de Tamar (Gn 38) envolve ela se passar por prostituta para conceber de Judá, seu sogro. Estudiosos debatem por que Mateus as inclui: as hipóteses mais discutidas são que as quatro têm situações conjugais irregulares, ou que são gentias/estrangeiras, antecipando tanto a concepção fora do comum de Maria quanto a abertura do evangelho aos não judeus.
Arán engendró a Aminadab, Aminadab engendró a Naasón, Naasón engendró a Salmón,
Salmón engendró, de Rajab, a Booz; Booz engendró, de Rut, a Obed; Obed engendró a Jesé,
Duas mulheres estrangeiras aparecem aqui: Raabe, a prostituta cananeia de Jericó (Js 2; Js 6:25), e Rute, a moabita (livro de Rute). A tradição hebraica não registra Raabe como mãe de Boaz; essa ligação genealógica é própria de Mateus e não tem paralelo no Antigo Testamento, o que leva parte da crítica a vê-la como construção do evangelista. A inclusão de gentias na linha messiânica reforça o tema da salvação estendida além de Israel.
Jesé engendró a David, el rey. David, de la mujer de Urías, engendró a Salomón,
A quarta mulher não é nomeada: 'a que foi mulher de Urias', referência a Bate-Seba (2Sm 11-12). A perífrase mantém em evidência o adultério e o assassinato cometidos por Davi, em vez de simplesmente nomeá-la. O conjunto das quatro mulheres (Tamar, Raabe, Rute, Bate-Seba) chama atenção justamente por carregar histórias de irregularidade sexual ou origem estrangeira.
Salomón engendró a Roboán, Roboán engendró a Abías, Abías engendró a Asaf,
Asaf engendró a Josafat, Josafat engendró a Jorán, Jorán engendró a Ozías,
Ozías engendró a Joatán, Joatán engendró a Acaz, Acaz engendró a Ezequías,
Ezequías engendró a Manasés, Manasés engendró a Amós, Amós engendró a Josías;
Josías engendró a Jeconías y a sus hermanos, cuando el destierro de Babilonia.
A 'deportação para a Babilônia' refere-se ao exílio de Judá, iniciado por Nabucodonosor em 597 a.C. e consumado com a destruição de Jerusalém em 586 a.C., evento atestado em fontes babilônicas (as Crônicas Babilônicas) e na arqueologia. Jeconias (também grafado Joaquim) recebera, segundo Jr 22:24-30, um oráculo de maldição sobre sua descendência, o que gerou na antiguidade o debate sobre como o Messias poderia descender legitimamente dessa linha.
Después del destierro de Babilonia, Jeconías engendró a Salatiel, Salatiel engendró a Zorobabel,
Zorobabel engendró a Abiud, Abiud engendró a Eliaquín, Eliaquín engendró a Azor,
Azor engendró a Sadoc, Sadoc engendró a Aquín, Aquín engendró a Eliud,
Eliud engendró a Eleazar, Eleazar engendró a Matán, Matán engendró a Jacob;
y Jacob engendró a José, el esposo de María, de la cual nació Jesús, llamado Cristo.
A fórmula 'gerou', repetida em toda a lista, é quebrada aqui: o texto diz que José era 'marido de Maria, da qual nasceu Jesus', sem afirmar que José o gerou. A formulação prepara o relato da concepção virginal que segue, atribuindo a paternidade legal (não biológica) a José, o que é justamente o que insere Jesus na linhagem davídica segundo o costume judaico de filiação. Críticos notam a tensão entre uma genealogia que traça a linha por José e a afirmação de que Jesus não é seu filho biológico.
Así, las generaciones desde Abrahán a David fueron en total catorce; desde David hasta la deportación a Babilonia, catorce; y desde la deportación a Babilonia hasta el Cristo, catorce.
Mateus declara explicitamente um esquema de 3x14 gerações. A contagem raramente fecha quando comparada às listas do Antigo Testamento: o terceiro grupo parece ter apenas treze nomes, e a genealogia omite vários reis conhecidos (entre Jorão e Uzias faltam Acazias, Joás e Amazias, 1Cr 3:11-12). A maioria dos estudiosos vê aqui uma estilização deliberada, não um registro biográfico completo. Uma explicação frequente é a gematria: as letras hebraicas do nome Davi (D-V-D) somam 14, reforçando o tema davídico.
La generación de Jesucristo fue de esta manera: María, su madre, estaba desposada con José y, antes de vivir juntos, resultó que ella esperaba un hijo por obra del Espíritu Santo.
O 'desposório' judaico ('kiddushin') já era um vínculo legalmente obrigatório, anterior à coabitação; rompê-lo exigia divórcio formal, e a infidelidade nesse estágio era tratada como adultério. Por isso o dilema de José nos versos seguintes é jurídico, não apenas sentimental.
José, su esposo, como era justo y no quería difamarla, decidió repudiarla en privado.
'Justo' aqui descreve José como observante da Lei, o que tornaria esperado denunciar a suposta infidelidade. O texto o apresenta tentando conciliar a Lei com a misericórdia ao planejar um repúdio discreto, sem expor Maria à humilhação pública prevista para o adultério (Dt 22:23-24).
Pero, apenas había tomado esta resolución, se le apareció en sueños un ángel del Señor que le dijo: «José, hijo de David, no temas acoger a María, tu mujer, porque la criatura que hay en ella viene del Espíritu Santo.
Dará a luz un hijo y tú le pondrás por nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados».
O nome 'Jesus' (em hebraico/aramaico Yeshua, forma de Josué) significa 'YHWH salva' ou 'YHWH é salvação'. O evangelista explora esse significado ao ligar o nome à missão de 'salvar o seu povo dos seus pecados'. O trocadilho funciona melhor no semítico original do que em grego, o que sugere a estudiosos uma tradição de fundo judaico por trás do relato.
Todo esto sucedió para que se cumpliese lo que había dicho el Señor por medio del profeta:
Esta é a primeira das chamadas 'fórmulas de cumprimento' de Mateus ('para que se cumprisse o que foi dito pelo profeta'), que se repetem ao longo do evangelho (por exemplo Mt 2:15; Mt 2:17; Mt 2:23). São um recurso característico do autor para ler eventos da vida de Jesus como realização das Escrituras hebraicas, refletindo o caráter fortemente judaico de Mateus e seu diálogo com a sinagoga.
«Mirad: la virgen concebirá y dará a luz un hijo y le pondrán por nombre Enmanuel, que significa “Dios-con-nosotros”».
A citação é de Is 7:14. No texto hebraico a palavra é 'almah', que designa uma jovem em idade de casar, sem especificar virgindade (o termo técnico para virgem seria 'betulah'); a Septuaginta grega traduziu por 'parthenos', 'virgem', e é essa versão que Mateus segue. No contexto original de Isaías, o oráculo era um sinal dado ao rei Acaz no século VIII a.C. sobre um nascimento iminente, ligado à crise síro-efraimita, e não uma previsão sobre o Messias. A leitura messiânica e virginal é própria da recepção cristã. O nome 'Emanuel' ('Deus conosco') não é usado como nome próprio de Jesus em nenhum outro lugar; funciona como título teológico que abre e (em Mt 28:20) fecha o evangelho.
Cuando José se despertó, hizo lo que le había mandado el ángel del Señor y acogió a su mujer.
Y sin haberla conocido, ella dio a luz un hijo al que puso por nombre Jesús.
A expressão 'não a conheceu até que deu à luz' e a palavra 'primogênito' (presente no Textus Receptus, base da ACF, mas ausente em manuscritos antigos como o Sinaítico e o Vaticano) alimentaram o debate sobre a virgindade perpétua de Maria. As tradições católica e ortodoxa sustentam que 'até' não implica relações posteriores e que 'primogênito' é termo legal; parte da leitura protestante entende a frase como indicando vida conjugal normal após o nascimento. O grego, por si só, não resolve a questão de forma definitiva.