Josué 16

La suerte que tocó a los hijos de José partía, por el este, del Jordán cerca de Jericó; iba por el oasis de Jericó y por el desierto que sube de Jericó a la montaña de Betel;
A 'sorte' (em hebraico 'goral') era o método de divisão da terra por sorteio sagrado, mas o capítulo na prática descreve uma fronteira fixa que parte do Jordão, na altura de Jericó, e sobe a oeste pela cordilheira central até Betel. Geógrafos históricos notam que listas de fronteiras como esta combinam dois gêneros distintos: descrições de limites (traçando uma linha por marcos no terreno) e listas de cidades. Boa parte da crítica (na linha de Albrecht Alt, e depois Cross e Wright) lê esse material como reflexo de uma realidade administrativa mais tardia, possivelmente da monarquia, projetada para a época da conquista; a posição mais tradicional o toma como registro antigo do próprio assentamento tribal.A tribo de José não recebe um lote único: ela se desdobra em Efraim e na meia-tribo de Manassés (v.4), o que dá aos descendentes de José, na prática, uma porção dupla. Isso reflete a bênção de Jacó em Gênesis 48, em que Efraim e Manassés são adotados como filhos no lugar de José.
seguía de Betel a Luz, pasaba hacia la frontera de los arquitas en Atarot;
O texto distingue Betel de Luz, embora Gênesis 28:19 e Juízes 1:23 as identifiquem como o mesmo lugar (Luz seria o nome cananeu antigo, Betel o nome dado por Jacó). Aqui parecem ser tratadas como pontos vizinhos distintos sobre a linha de fronteira, o que alguns explicam como Luz sendo um sítio adjacente à Betel propriamente dita. Os 'arquitas' eram um clã local; é dessa região que vinha Husai, o arquita, conselheiro de Davi (2 Samuel 15:32).
bajaba al oeste hacia la frontera de los jafletitas, hasta el término de Bet Jorón de Abajo y hasta Guézer, y venía a salir al mar.
Bete-Horom (de baixo e de cima, v.5) guardava a subida estratégica que ligava a planície costeira ao planalto central, uma das principais rotas militares de invasão de Canaã. Foi nesse desfiladeiro que se travou a batalha de Josué 10, e séculos depois ele continuaria sendo ponto militar disputado. Gezer, o ponto final a oeste antes do mar, era uma poderosa cidade-estado cananeia da Idade do Bronze, situada na fronteira entre a Sefelá e a planície costeira, e aparece em cartas de Amarna do século XIV a.C. e em listas de campanhas de faraós egípcios, o que confirma sua importância regional muito antes e depois do período da conquista.
Esta fue la heredad de Manasés y Efraín, hijos de José.
A fórmula 'Manassés e Efraim' coloca o irmão mais novo, Efraim, ao lado de Manassés, o primogênito. A narrativa bíblica explica essa precedência pela bênção invertida de Jacó em Gênesis 48:14-20, em que ele cruza as mãos e dá a primazia a Efraim. Historicamente, Efraim tornou-se a tribo dominante do reino do Norte, a ponto de 'Efraim' virar sinônimo de Israel setentrional nos profetas.
Esta fue la frontera de los hijos de Efraín, por clanes: el límite de su heredad iba por el este desde Atarot Adar hasta Bet Jorón de Arriba
e iba a salir al mar, con Micmetá al norte. El límite doblaba al este hacia Taanat Siló, y, cruzando al este de Yanoj,
Taanate-Siló e Janoa são pontos de fronteira hoje identificados com razoável segurança no planalto de Samaria, mas vários outros nomes desta lista (como Micmetá e Naarate) não têm localização firme. Essa incerteza é típica das listas geográficas de Josué: muitos topônimos sobrevivem só aqui e em textos paralelos, sem evidência arqueológica que os fixe no mapa, o que alimenta o debate sobre a data e a função original do documento.
bajaba de Yanoj a Atarot y a Naará y tocaba en Jericó para terminar en el Jordán.
De Tapuaj iba el límite hacia el oeste por el torrente de Caná y terminaba en el mar. Esa fue la heredad de la tribu de los hijos de Efraín, por clanes,
además de las ciudades reservadas para los hijos de Efraín de la heredad de los hijos de Manasés; todas las ciudades con sus aldeas.
O detalhe de que Efraim recebeu 'cidades separadas' dentro do território de Manassés mostra que as fronteiras tribais não eram blocos limpos: havia enclaves de uma tribo cercados por outra. Geógrafos históricos veem nisso um indício de que essas listas registram arranjos reais e complicados de povoamento, não uma divisão idealizada e geométrica. A relação entre Efraim e Manassés é tratada com mais detalhe no capítulo 17.
Los cananeos que ocupaban Guécer no pudieron ser expulsados y así continúan en medio de Efraín hasta el día de hoy, pero sometidos a trabajos forzados.
Esta é a chave do capítulo para a tensão entre conquista 'total' e conquista incompleta. Aqui se admite que os cananeus de Gezer não foram expulsos e permaneceram, reduzidos a trabalho forçado tributário, 'até ao dia de hoje'. Juízes 1:29 repete quase literalmente essa nota sobre Efraim e Gezer, reforçando que a tomada da terra foi parcial, e contrastando com os sumários de conquista completa de Josué 11:23 e 21:43-45.Do ponto de vista histórico, a arqueologia de Tel Gezer é coerente com essa permanência cananeia: a cidade seguiu sendo um reduto cananeu por séculos. Segundo 1 Reis 9:16, foi um faraó egípcio, e não Israel, quem por fim tomou e incendiou Gezer, entregando-a como dote à filha casada com Salomão; só então Salomão a reconstruiu como cidade israelita. A fórmula 'até ao dia de hoje' também é usada pela crítica para datar a redação: ela pressupõe um autor escrevendo enquanto Gezer ainda era cananeia, ou seja, antes da época de Salomão.