Isaías 20

El año en que Sargón, rey de Asiria, ordenó a su general de campo que marchara contra Asdod, la asediara y la conquistara,
Este é um dos poucos trechos da Bíblia datável por evento externo. A campanha contra Asdode ocorreu em 711 a.C.: a cidade filisteia se rebelara sob um usurpador (chamado Iamani nos textos assírios), buscando apoio do Egito e da Etiópia (Cuxe), e o exército de Sargão a retomou. Fragmentos de uma estela do próprio Sargão celebrando essa vitória foram encontrados nas escavações de Asdode em 1963, o que ancora o oráculo num contexto histórico concreto.Sargão II (722-705 a.C.) é nomeado uma única vez em toda a Bíblia, justamente aqui. Por séculos esse nome não aparecia em nenhuma outra fonte, e comentaristas anteriores ao século XIX o tratavam como variante de Salmaneser, Senaqueribe ou Esar-Hadom. A descoberta do palácio de Sargão em Khorsabad (a antiga Dur-Sharrukin), escavado por Paul-Émile Botta a partir de 1843, e dos Anais de Sargão em escrita cuneiforme confirmaram a existência histórica do rei e do episódio.'Tartã' (hebraico tartan, do acádio turtanu) não é nome próprio, mas o título do comandante-em-chefe do exército assírio, o segundo na hierarquia depois do rei. A NVI e outras traduções modernas vertem como 'comandante-chefe'; a ACF preserva o termo transliterado, que pode soar como nome a um leitor de hoje.
el Señor dijo por medio de Isaías hijo de Amós: «Ve, desátate el sayal de la cintura y quítate las sandalias de los pies». Así lo hizo, y anduvo desnudo y descalzo.
O gesto de Isaías é um 'ato-sinal' profético: uma encenação corporal que dramatiza a mensagem, recurso também usado por Jeremias e Ezequiel. O 'nu' (hebraico arom) provavelmente não significa nudez total, culturalmente repudiada e proibida pela lei judaica, mas o estado de quem fica reduzido a uma tanga, a condição do prisioneiro de guerra e do escravo. No Antigo Oriente, ser despido e descalço era símbolo universal de derrota, humilhação e vulnerabilidade.
Y el Señor dijo: «Lo mismo que mi siervo Isaías anduvo desnudo y descalzo durante tres años, como signo y presagio para Egipto y Etiopía,
Os 'três anos' tanto podem indicar a duração do gesto encenado quanto o intervalo entre o sinal e o cumprimento; o texto é ambíguo e há debate sobre o sentido. 'Etiópia' aqui traduz Cuxe, reino núbio que então dominava o Egito (a 25ª dinastia, dita 'etíope'), e não corresponde ao território da Etiópia moderna.
así también el rey de Asiria conducirá a los desterrados de Egipto y a los deportados de Etiopía: jóvenes y viejos, desnudos y descalzos, las nalgas descubiertas: ¡infamia para Egipto!
O oráculo é geopolítico: adverte os pequenos reinos da região (inclusive Judá) a não confiarem na aliança com o Egito e Cuxe contra a Assíria. As cenas de cativos nus e algemados, com 'as nádegas descobertas', ecoam os relevos assírios reais, em que prisioneiros são levados despidos como troféu, o que reforça que a imagem reflete a prática militar concreta da época, e não mero exagero retórico.
Estarán aterrados y confusos por Etiopía, su esperanza, y por Egipto, su orgullo.
Y los habitantes de esta región marítima dirán aquel día: «Mirad, cómo ha quedado nuestra esperanza. ¿Adónde huimos pidiendo ayuda, para que nos liberara del rey de Asiria? ¿Cómo vamos a escapar nosotros?».
'Esta ilha' (hebraico i) designa a faixa costeira da Filístia e da Fenícia, ou seja, as nações litorâneas que apostavam no Egito como protetor. O verso fecha o oráculo com a pergunta retórica daqueles cuja 'esperança' política ruiu: se o aliado poderoso caiu, não há para onde fugir do avanço assírio.