Génesis 12

El Señor dijo a Abrán: «Sal de tu tierra, de tu patria, y de la casa de tu padre, hacia la tierra que te mostraré.
Haré de ti una gran nación, te bendeciré, haré famoso tu nombre y serás una bendición.
Bendeciré a los que te bendigan, maldeciré a los que te maldigan, y en ti serán benditas todas las familias de la tierra».
A promessa 'em ti serão benditas todas as famílias da terra' (v.3) é interpretada como profecia messiânica. O Novo Testamento aplica isso a Cristo (gl3:8,16, at3:25-26).
Abrán marchó, como le había dicho el Señor, y con él marchó Lot. Abrán tenía setenta y cinco años cuando salió de Jarán.
Abrán llevó consigo a Saray su mujer, a Lot su sobrino, todo lo que había adquirido y todos los esclavos que había ganado en Jarán, y salieron en dirección a Canaán. Cuando llegaron a la tierra de Canaán,
Abrán atravesó el país hasta la región de Siquén, hasta la encina de Moré. En aquel tiempo habitaban allí los cananeos.
A menção 'os cananeus na terra' (v.6) parece contradizer a cronologia tradicional, pois os cananeus continuaram presentes mesmo após o Êxodo. Arqueologia confirma a presença cananeia na região desde 3.000 a.C., mas a narrativa reflete a perspectiva israelita posterior sobre a ocupação da terra.
El Señor se apareció a Abrán y le dijo: «A tu descendencia daré esta tierra». Él construyó allí un altar en honor del Señor que se le había aparecido.
Desde allí continuó hacia las montañas, al este de Betel, y plantó allí su tienda, con Betel a poniente y Ay a levante. Construyó allí un altar al Señor e invocó el nombre del Señor.
Después Abrán se trasladó por etapas al Negueb.
Pero sobrevino un hambre en el país y Abrán bajó a Egipto para establecerse allí, porque el hambre arreciaba en el país.
A ida ao Egito por fome (v.10) encontra paralelos históricos: registros egípcios do 2º milênio a.C. mencionam migrações de semitas durante crises alimentares, como no 'Conto de Sinuhe' (texto egípcio ~1900 a.C.).
Cuando estaba llegando a Egipto, dijo a Saray su mujer: «Mira, sé que eres una mujer hermosa;
Abraão mentindo sobre Sara ser sua irmã (v.11-13) gera questionamentos éticos. O mesmo ocorre em gn20:1-18 (com Abimeleque). Alguns estudiosos veem aqui tradições orais diferentes sobre o mesmo tema, enquanto outros argumentam que era prática cultural para proteção em terras estrangeiras (como atestado em documentos de Nuzi, Mesopotâmia, século XV a.C.).
cuando te vean los egipcios, dirán: “Es su mujer”, y me matarán a mí y a ti te dejarán con vida.
Por favor, di que eres mi hermana, para que me traten bien en atención a ti y salve mi vida por causa tuya».
Cuando Abrán llegó a Egipto, vieron los egipcios que su mujer era muy hermosa.
La vieron también los oficiales del faraón y la ponderaron ante el faraón. La mujer fue llevada al palacio del faraón.
A Abrán se le trató bien en atención a ella, y obtuvo ovejas, vacas, asnos, siervos, siervas, asnas y camellos.
Menção a camelos (v.16) é controversa: evidências arqueológicas sugerem domesticação em larga escala só a partir do século XII a.C., mas ossos encontrados no Vale de Aravá (Israel) indicam uso esporádico já em 2.300 a.C., compatível com a época patriarcal.
Pero el Señor afligió al faraón y a su casa con grandes plagas por causa de Saray, mujer de Abrán.
As 'grandes pragas' (v.17) ecoam o padrão das pragas do Êxodo (ex7:14-12:30), sugerindo paralelos literários na descrição do julgamento divino sobre governantes opressores.
Entonces el faraón llamó a Abrán y le dijo: «¿Qué me has hecho? ¿Por qué no me informaste de que era tu mujer?
¿Por qué me dijiste: “Es mi hermana”, de modo que yo la tomé por esposa? Ahora, pues, aquí tienes a tu mujer, tómala y vete».
El faraón ordenó a sus hombres que lo despidieran con su mujer y todas sus pertenencias.