2 Timoteo 4

Te conjuro delante de Dios y de Cristo Jesús, que ha de juzgar a vivos y a muertos, por su manifestación y por su reino:
proclama la palabra, insiste a tiempo y a destiempo, arguye, reprocha, exhorta con toda magnanimidad y doctrina.
Porque vendrá un tiempo en que no soportarán la sana doctrina, sino que se rodearán de maestros a la medida de sus propios deseos y de lo que les gusta oír;
y, apartando el oído de la verdad, se volverán a las fábulas.
Pero tú sé sobrio en todo, soporta los padecimientos, cumple tu tarea de evangelizador, desempeña tu ministerio.
Pues yo estoy a punto de ser derramado en libación y el momento de mi partida es inminente.
A imagem da 'aspersão de sacrifício' traduz o grego 'spendomai', verbo técnico para a libação: a porção de vinho derramada ao lado de um sacrifício no altar (prática tanto judaica quanto greco-romana). O autor apresenta a própria morte como esse derramamento final. 'Partida' (grego 'analysis') é metáfora para soltar amarras de um navio ou levantar acampamento. Quem defende autoria paulina lê o verso como escrito da prisão romana, às vésperas da execução, em meados dos anos 60; quem defende pseudonímia o lê como composição literária posterior que encena o adeus de Paulo.
He combatido el noble combate, he acabado la carrera, he conservado la fe.
'Combati o bom combate, acabei a carreira, guardei a fé' usa vocabulário do atletismo (a 'carreira', dromos, é a corrida do estádio) e da guerra. Os três verbos no perfeito grego soam como balanço de uma vida encerrada, dando à carta seu tom de testamento. A crítica que vê 2 Timóteo como parte do corpus pastoral pseudônimo costuma ressaltar essa encenação retrospectiva como recurso literário; outros a tomam como autêntica despedida do apóstolo. Não há consenso.
Por lo demás, me está reservada la corona de la justicia, que el Señor, juez justo, me dará en aquel día; y no solo a mí, sino también a todos los que hayan aguardado con amor su manifestación.
A 'coroa da justiça' (grego 'stephanos') é a guirlanda do vencedor nos jogos atléticos, não o diadema real; a metáfora dá continuidade à corrida do verso 7. 'Naquele dia' aponta para o juízo escatológico, ligando-se ao verso 1. O texto estende a recompensa a 'todos os que amarem a sua vinda', generalizando a expectativa do retorno de Cristo.
Procura venir enseguida a mi lado,
pues Demas me ha abandonado, enamorado de este mundo presente, y se marchó a Tesalónica; Crescente, a Galacia; Tito, a Dalmacia;
Demas aparece como colaborador de Paulo em Colossenses 4:14 e Filemom 24; aqui é dado como desertor. Tessalônica, Galácia e Dalmácia (litoral leste do Adriático, atual Croácia/Montenegro) situam a rede de colaboradores paulinos. Esses nomes próprios e movimentos concretos são o tipo de detalhe que sustenta a chamada 'hipótese dos fragmentos': a ideia de que bilhetes paulinos genuínos teriam sido embutidos numa redação posterior, já que um falsário dificilmente inventaria informação tão incidental. A hipótese é debatida e não há consenso.
Lucas es el único que está conmigo. Toma a Marcos y tráelo contigo, pues me es útil para el ministerio.
'Lucas' é tradicionalmente identificado com o autor do terceiro evangelho e de Atos; 'Marcos' com o João Marcos de Atos, antes motivo de ruptura entre Paulo e Barnabé (At 15:37-39). O pedido para trazer Marcos, agora 'útil para o ministério', costuma ser lido como reconciliação. A historicidade desses vínculos depende de quão cedo se data a carta.
A Tíquico lo envié a Éfeso.
El manto que dejé en Tróade, en casa de Carpo, tráelo cuando vengas, y también los libros, sobre todo los pergaminos.
O pedido pela 'capa' (grego 'phelones', manto pesado de viagem) deixada em Trôade, na casa de Carpo (personagem que não aparece em nenhum outro lugar), é o exemplo mais citado de detalhe pessoal usado como argumento de autenticidade: seria estranho que um forjador inventasse algo tão trivial. Os 'livros' (biblia, rolos de papiro) e sobretudo os 'pergaminhos' (membranai, palavra que só ocorre aqui no NT, material de pele mais caro e durável) provavelmente incluiriam cópias das Escrituras hebraicas ou da Septuaginta e documentos pessoais. Quem contesta a autoria responde que o detalhe pode ser ficção verossímil, imaginada a partir da última passagem de Paulo por Trôade.
Alejandro, el herrero, se ha portado muy mal conmigo; el Señor le dará el pago conforme a sus obras.
Alexandre, 'o latoeiro' (trabalhador de metal), pode ou não ser o mesmo Alexandre de 1 Timóteo 1:20 ou de Atos 19:33; o nome era comum e o texto não esclarece. Há variante textual relevante: alguns manuscritos trazem o verbo no optativo ('o Senhor lhe pague', uma imprecação ou desejo, como na ACF), enquanto os manuscritos considerados mais antigos e melhores trazem o futuro indicativo ('o Senhor lhe pagará', uma constatação). As traduções modernas costumam preferir o futuro.
Guárdate de él también tú, porque se opuso vehementemente a nuestras palabras.
En mi primera defensa, nadie estuvo a mi lado, sino que todos me abandonaron. ¡No les sea tenido en cuenta!
A 'primeira defesa' (grego 'prote apologia') refere-se a uma audiência judicial em Roma onde, segundo o texto, ninguém apoiou o réu. Não está claro se aponta para um primeiro julgamento distinto do que levaria à execução. Quem defende uma segunda prisão romana de Paulo (não narrada em Atos) usa este verso como apoio; a hipótese é inferida, não documentada por fonte externa.
Mas el Señor estuvo a mi lado y me dio fuerzas para que, a través de mí, se proclamara plenamente el mensaje y lo oyeran todas las naciones. Y fui librado de la boca del león.
'Livre da boca do leão' é expressão idiomática para escape de perigo mortal, ecoando linguagem dos Salmos (Sl 22:21). Não há base no texto para tomá-la literalmente como anfiteatro: cidadãos romanos, como Paulo se diz em Atos, em regra não eram lançados às feras. A menção a 'todos os gentios' ouvirem a pregação reforça o tema paulino da missão universal.
El Señor me librará de toda obra mala y me salvará llevándome a su reino celestial. A él la gloria por los siglos de los siglos. Amén.
Saluda a Prisca y Áquila, y a la casa de Onesíforo.
Erasto se quedó en Corinto; a Trófimo lo dejé enfermo en Mileto.
Procura venir enseguida a mi lado, antes de que llegue el invierno. Te saludan Eúbulo, Pudente, Lino, Claudia y todos los hermanos.
Os nomes finais (Eubulo, Prudente, Lino, Cláudia) compõem uma saudação da comunidade romana. Tradições eclesiásticas posteriores, registradas por Irineu, identificaram este 'Lino' com o primeiro bispo de Roma após os apóstolos; a identificação é tardia e não confirmável pelo próprio texto. 'Antes do inverno' soma-se aos detalhes concretos que dão à carta seu caráter de bilhete pessoal urgente.
El Señor esté con tu espíritu. La gracia esté con vosotros.