2 Crónicas 14

Asá hizo lo que era bueno y recto a los ojos del Señor, su Dios.
Suprimió los altares extranjeros y los santuarios de los altos, rompió las estelas y abatió los cipos.
Exhortó a Judá a buscar al Señor, Dios de sus padres, y a cumplir la ley y los preceptos.
A reforma cultual de Asa (remoção de altares estrangeiros, dos 'altos' e dos bosques sagrados, isto é, postes de Aserá) aparece aqui de forma mais ampla do que no relato paralelo de 1 Reis 15:11-15. Há uma tensão dentro do próprio texto bíblico: enquanto este verso e 14:5 dizem que Asa tirou os 'altos', tanto 1 Reis 15:14 quanto 2 Crônicas 15:17 afirmam que 'os altos não foram tirados'. A leitura harmonizadora tradicional supõe momentos distintos do reinado (reforma inicial em Judá, e altos remanescentes em territórios anexados ou no Norte). A crítica histórica costuma ver aqui a tendência do Cronista de idealizar reis 'bons', acentuando suas virtudes religiosas além do que a fonte mais antiga (Reis) registrava.
Suprimió los santuarios de los altos y los altares de incienso en todas las ciudades de Judá. El reino gozó de paz bajo su reinado.
Construyó ciudades fuertes en Judá, porque el país estaba en paz y, por aquellos años, nadie le hizo la guerra —pues el Señor le había dado sosiego—.
Os 'altos' (hebraico bamot) eram santuários locais, em geral em colinas, usados para o culto a YHWH e por vezes também a outras divindades. Sua eliminação é o critério recorrente pelo qual Reis e Crônicas avaliam cada monarca. A contradição aparente com 1 Reis 15:14 ('os altos não foram tirados') é um dos pontos clássicos de divergência entre as duas tradições sobre Asa.
Por ello dijo a los judaítas: «Vamos a construir estas ciudades y a rodearlas de murallas con torres, puertas y cerrojos, ya que la tierra es nuestra; porque hemos buscado al Señor, nuestro Dios, él nos ha concedido la paz con nuestros vecinos». Construyeron con éxito.
Asá tenía un ejército de trescientos mil hombres de Judá, armados de pavés y lanza, y de doscientos ochenta mil benjaminitas, armados de escudo y arco. Todos eran valientes guerreros.
Zéraj de Cus salió al encuentro de Asá con un ejército de un millón de hombres y trescientos carros. Cuando llegó a Maresá,
Os números (300.000 de Judá e 280.000 de Benjamim) são tratados pela maioria dos historiadores como cifras simbólicas, não censos reais. Estudos sobre os exércitos em Crônicas mostram que os totais militares seguem um padrão literário deliberado, crescendo e decrescendo conforme a fidelidade do rei a YHWH, e não correspondem à capacidade demográfica de Judá na Idade do Ferro II, cuja população total é estimada em escala muito menor. A própria Judá da época dificilmente poderia mobilizar centenas de milhares de combatentes.
Asá le hizo frente y formaron en orden de batalla en el valle de Sefatá, junto a Maresá.
Zerá, o etíope (no hebraico 'cuxita'), e seu confronto em Maressa só são narrados aqui, sem paralelo em Reis nem em fontes egípcias ou núbias conhecidas. A identificação é debatida: alguns estudiosos o associaram a Osorkon I do Egito (c. 914-874 a.C.), sucessor de Sisaque (o faraó Sheshonq I), embora Osorkon, como o pai, fosse de origem líbia, não cuxita, e não haja ligação etimológica entre os nomes. Outros propõem um chefe de tropas cuxitas mercenárias do Egito, ou o governante de uma colônia núbia. Não há, até hoje, registro extrabíblico do episódio.O 'exército de um milhão' (no hebraico, 'mil milhares') e os 300 carros são amplamente lidos como hipérbole. A expressão 'mil milhares' funciona como imagem de uma multidão incontável, não de um total preciso, e alguns tradutores a vertem por 'miríades'. Maressa, ponto a que o invasor chega, é um sítio arqueológico real (Tell Sandahanna, na Sefelá de Judá), que segundo 2 Crônicas 11:8 já fora fortificado sob Roboão como parte da linha defensiva sul de Judá após o cisma com o reino do Norte.
Asá invocó al Señor, su Dios: «Señor, nadie como tú puede ayudar al poderoso o al desvalido. ¡Ayúdanos, Señor, Dios nuestro, que en ti nos apoyamos y en tu nombre vamos contra esa multitud! ¡Señor, tú eres nuestro Dios! ¡No prevalezca hombre alguno sobre ti!».
O 'vale de Zefatá, junto a Maressa' é um topônimo que ocorre apenas aqui e não foi identificado com segurança no terreno. A região, na Sefelá (a planície baixa entre a montanha de Judá e a costa), era de fato um corredor estratégico para invasões vindas do sudoeste.
El Señor derrotó a los cusitas ante Asá y Judá. Los cusitas huyeron,
pero Asá los persiguió con su ejército hasta Guerar. Cayeron los cusitas hasta no quedar ni uno vivo; fueron destrozados por el Señor y sus huestes. Se obtuvo un inmenso botín.
Atacaron las ciudades de los alrededores de Guerar, que estaban presas del terror del Señor, y las saquearon, pues había en ellas un gran botín.
Gerar era um centro importante do Négueb ocidental, na fronteira com a Filístia, já mencionado nas narrativas patriarcais (Gênesis 20; 26). Costuma ser localizado em Tell Haror ou Tell Abu Hureira. A perseguição 'até Gerar' situa o conflito no extremo sul de Judá, área de contato com populações ligadas ao Egito e às rotas caravaneiras.
Atacaron asimismo las tiendas de los pastores y capturaron gran cantidad de ovejas y de camellos. Después volvieron a Jerusalén.