1 Timoteo 5

No increpes al anciano, sino exhórtalo como a un padre; a los jóvenes, como a hermanos;
a las ancianas, como a madres; a las jóvenes, como a hermanas, con toda pureza.
Honra a las viudas, a las que son verdaderamente viudas.
A frase "viúvas que verdadeiramente são viúvas" não é redundante: ela distingue, dentro do que parece ser um registro formal da igreja (ver v.9), as viúvas sem amparo familiar das que têm parentes. Esse "rol de viúvas" inscrito por idade e conduta é uma das marcas que muitos estudiosos leem como sinal de uma igreja já institucionalizada, com ofícios e listas, mais avançada que as comunidades das cartas paulinas indiscutidas. Para parte da crítica isso sustenta a datação tardia das Pastorais (fim do séc. I ou início do II) e a tese de autoria pseudônima; defensores da autoria paulina respondem que a organização de auxílio a viúvas já aparece cedo (At 6:1).
Pero si alguna viuda tiene hijos o nietos, que estos aprendan primero a cumplir con sus deberes con la propia familia y a corresponder como es debido a lo que han recibido de los progenitores, porque esto es agradable a los ojos de Dios.
La que es verdaderamente viuda, y ha quedado sola, tiene puesta su esperanza en Dios y persevera en las súplicas y en las oraciones noche y día.
En cambio, la que se da a los placeres, aunque viva, está muerta.
Ordena estas cosas, para que sean irreprochables.
Pues si alguno no cuida de los suyos y sobre todo de los de su casa, ha renegado de la fe y es peor que uno que no cree.
Para que una viuda sea inscrita en la lista se requiere que no tenga menos de sesenta años, que haya sido mujer de un solo marido
O verso descreve um cadastro formal: a viúva era "inscrita" se tivesse pelo menos sessenta anos e fosse "mulher de um só marido". Nas culturas judaica e greco-romana, sessenta marcava o início da velhice, idade em que já não se esperava novo casamento. Muitos veem aqui o embrião de uma ordem ou ofício de viúvas na igreja antiga, atestado depois em autores como Tertuliano e nas Constituições Apostólicas. A expressão grega "de um só marido" (literalmente "mulher de um homem") é debatida: pode significar casada uma única vez, ou apenas fiel ao marido enquanto vivo.
y esté acreditada por sus buenas obras: si crio bien a sus hijos, si practicó la hospitalidad, si lavó los pies de los santos, si asistió a los atribulados, si procuró hacer todo tipo de obras buenas.
No aceptes a las viudas jóvenes, pues, cuando se avivan en ellas los impulsos sensuales que alejan de Cristo, quieren casarse,
O conselho para não inscrever viúvas mais jovens e o desejo (v.14) de que se casem e "governem a casa" são lidos por parte da crítica como reação a um movimento de viúvas ascéticas e itinerantes que renunciavam ao novo casamento. Esse perfil reaparece, idealizado, em textos apócrifos posteriores como os Atos de Paulo e Tecla. A tensão entre celibato venerado e casamento recomendado atravessa o cristianismo dos primeiros séculos, e aqui o autor toma o lado da família e do lar.
y se ven condenadas por haber roto su compromiso anterior.
Y al mismo tiempo, como además están ociosas, se acostumbran a ir por las casas; con lo cual, además de ociosas, se hacen también charlatanas y entrometidas, hablando lo que no conviene.
Quiero, pues, que las jóvenes se casen, tengan hijos, gobiernen su propia casa y no den al adversario ningún pretexto para que critique.
A recomendação para que as moças se casem e gerem filhos contrasta com 1 Coríntios 7:8-9, onde Paulo prefere que as viúvas permaneçam sem casar como ele. Parte da crítica vê nessa inversão de ênfase um argumento adicional contra a autoria paulina das Pastorais; defensores respondem que se trata de conselho adaptado a um problema local de Éfeso (falsos ascetas que proibiam o casamento, 1 Tm 4:3), não de uma contradição doutrinária.
Pues ya algunas se han descarriado siguiendo a Satanás.
Si alguna creyente tiene viudas, que las asista, para que no se grave a la Iglesia y esta pueda asistir a las que son verdaderamente viudas.
Los presbíteros que presiden bien son dignos de doble honor, principalmente los que se afanan en la predicación y en la enseñanza.
O termo "presbíteros" (do grego presbýteroi, "anciãos") designa aqui uma função de governo na comunidade, não apenas idade avançada, embora a mesma palavra apareça no v.1 com sentido etário. A menção a presbíteros que "governam", recebem "honra" (provavelmente também sustento material, ver v.18) e se dedicam à "palavra e doutrina" é um dos dados que alimentam o debate sobre a eclesiologia das Pastorais: para boa parte dos estudiosos, a estrutura de ofícios definidos (bispo, presbíteros, diáconos) reflete uma fase mais organizada da igreja do que a das comunidades carismáticas das cartas paulinas autênticas.
Pues dice la Escritura: No pondrás bozal al buey que trilla y El obrero es digno de su salario.
O verso reúne duas citações sob a fórmula "diz a Escritura". A primeira ("Não ligarás a boca ao boi que debulha") é de Deuteronômio 25:4. A segunda ("Digno é o obreiro do seu salário") coincide quase literalmente com uma fala de Jesus em Lucas 10:7. Se a fórmula "a Escritura" cobre também a segunda frase, este seria um dos primeiros casos de um evangelho ser tratado como Escritura, em pé de igualdade com a Lei. Isso entra no debate de autoria: como a maioria crítica data o Evangelho de Lucas por volta de 80-90 d.C., posterior à morte de Paulo (anos 60), muitos veem aqui indício de autoria pseudônima e datação tardia. Defensores da autoria paulina respondem que a frase pode ser um ditado de Jesus em circulação oral, não citação do texto escrito de Lucas, ou que a datação dos evangelhos é incerta demais para decidir a questão.
No admitas una acusación contra un presbítero, a menos que se apoye en dos o tres testigos.
A exigência de "duas ou três testemunhas" para acusar um presbítero aplica à liderança da igreja uma regra jurídica do Antigo Testamento (Deuteronômio 19:15). O verso pressupõe um cargo já institucionalizado e protegido por procedimento formal, dado que entra na discussão sobre a organização eclesiástica relativamente avançada que parte dos estudiosos associa às Pastorais.
A los que pequen, repréndelos delante de todos, para que los demás cobren temor.
Te conjuro delante de Dios y de Cristo Jesús y de los ángeles elegidos que observes estas cosas sin prejuicios y sin dejarte llevar por favoritismos.
A expressão "anjos eleitos" é incomum no Novo Testamento e não tem paralelo claro nas cartas paulinas indiscutidas. Pode refletir a ideia, difundida no judaísmo do Segundo Templo (por exemplo em 1 Enoque), de anjos que permaneceram fiéis em contraste com os caídos, ou simplesmente os anjos como testemunhas celestes do juízo divino.
A nadie impongas las manos precipitadamente, ni te hagas cómplice de pecados ajenos. Consérvate puro.
En adelante ya no bebas más agua sola, sino toma un poco de vino a causa del estómago y de tus frecuentes enfermedades.
O conselho para usar "um pouco de vinho" por causa do estômago e das enfermidades de Timóteo é citado em debates sobre a autenticidade das Pastorais. Para defensores da autoria paulina, esse detalhe pessoal e prosaico soa autêntico demais para um falsário inventar. Críticos respondem que toques pessoais desse tipo são justamente um recurso comum da pseudoepigrafia antiga, usado para dar verossimilhança à carta. O conselho também era um lugar-comum médico greco-romano: o vinho era recomendado por autores como Hipócrates e Plínio como remédio digestivo, e a passagem se opõe a grupos ascéticos que rejeitavam o vinho (comparar 1 Tm 4:3-5).
Los pecados de algunos son manifiestos incluso antes del juicio; los de otros, en cambio, lo son inmediatamente después.
De igual modo, también las buenas obras son manifiestas y las que no son buenas no pueden permanecer ocultas.