1 Crónicas 25

David y los jefes del ejército separaron para el culto a los hijos de Asaf, Hemán y Yedutún, para que profetizaran al son de cítaras, arpas y platillos. Ésta es la lista de personas empleadas en esta tarea del culto:
O capítulo organiza os cantores levíticos em três casas (Asafe, Hemã e Jedutum) ligadas à corte de Davi. A crítica histórica majoritária lê os capítulos 23-27 de 1 Crônicas como uma projeção retroativa: o Cronista (autor que escreve no período persa, em geral datado entre os séculos V e IV a.C.) atribui a Davi a estrutura do culto que de fato funcionava no Segundo Templo, dando-lhe autoridade fundacional. Os livros de Samuel-Reis, mais antigos, não descrevem essa organização musical.O verbo 'profetizar' aplicado à música do templo é notável: aqui o canto litúrgico acompanhado de instrumentos é tratado como atividade profética, não apenas estética. Há eco da cena em que profetas usavam instrumentos para entrar em estado de inspiração (1Sm 10:5-6).
De la familia de Asaf: Zacur, José, Natanías y Asarelá, hijos de Asaf, bajo la dirección de Asaf, que profetizaba a las órdenes del rey.
De la familia de Yedutún eran seis: Godolías, Serí, Isaías, Semeí, Jasabías y Matitías; estos actuaban bajo la dirección de su padre Yedutún, que profetizaba al son de la cítara para dar gracias y alabar al Señor.
De la familia de Hemán: Buquías, Matanías, Uziel, Sebuel, Yerimot, Ananías, Jananí, Eliatá, Guidaltí, Romanti Ézer, Yosbecasa, Maloti, Hotir y Majaziot.
Os nove últimos nomes desta lista (de Hananias a Maaziote, incluindo Gidalti, Romanti-Ezer, Josbecasa, Maloti, Hotir e Maaziote) chamam a atenção por soarem artificiais. Uma corrente acadêmica (refletida em notas da New Oxford Annotated Bible, da Bíblia de Jerusalém e da Anchor Bible) propõe que não são nomes próprios, mas fragmentos de uma oração em hebraico que, lidos em sequência, formariam algo como 'Tem misericórdia de mim, ó Senhor, tem misericórdia; tu és meu Deus, a quem exalto e engrandeço; meu auxílio na aflição; eu falei, ele multiplicou visões'. Nessa hipótese, uma prece teria sido secundariamente segmentada e relida como genealogia. É uma reconstrução conjetural, não um consenso fechado; comentaristas mais tradicionais mantêm a leitura como nomes reais.
Todos estos eran hijos de Hemán, vidente del rey, para enaltecer el poderío real, conforme a la promesa divina. Dios había dado a Hemán catorce hijos y tres hijas.
O título 'vidente do rei nas palavras de Deus' reforça o vínculo entre música, profecia e corte real que o capítulo constrói. A função de 'vidente real' associada a cantores aparece também em 2Cr 35:15, parte da imagem davídica do culto que o Cronista projeta sobre a monarquia.
Todos ellos, bajo la dirección de su padre, cantaban en el templo del Señor con platillos, arpas y cítaras, al servicio del templo de Dios. Asaf, Yedutún y Hemán se hallaban a las órdenes del rey.
Su número, incluyendo el de sus parientes, era de doscientos ochenta y ocho; estaban instruidos en el canto al Señor; todos ellos eran maestros.
O total de 288 mestres equivale a 24 turmas de 12 cada, encaixando-se no sistema de 24 turnos que estrutura sacerdotes (cap. 24) e cantores. Esse número 24 é a mesma divisão que os Evangelhos pressupõem em funcionamento no Segundo Templo (Lc 1:8-9, o turno de Abias). Para boa parte da crítica, isso confirma que a moldura descrita aqui reflete a prática do período pós-exílico retroprojetada à era de Davi.
Sortearon el turno de servicio, sin distinguir entre pequeños y grandes, maestros y discípulos.
O sorteio igualitário ('o pequeno como o grande, o mestre juntamente com o discípulo') atribui a distribuição das escalas ao acaso controlado, entendido como vontade divina, e não a privilégio ou hierarquia de talento. O lançamento de sortes para repartir funções é prática recorrente no mundo bíblico (a partilha da terra em Js 18:10) e foi mantido no cristianismo primitivo (At 1:26).
El primero que salió en el sorteo fue el asafita José; el segundo, Godolías con sus hermanos e hijos, doce personas;
el tercero, Zacur con sus hijos y hermanos, doce personas;
el cuarto, Yisrí con sus hijos y hermanos, doce personas;
el quinto, Natanías con sus hijos y hermanos, doce personas;
el sexto, Buquías con sus hijos y hermanos, doce personas;
el séptimo, Yesarela con sus hijos y hermanos, doce personas;
el octavo, Isaías con sus hijos y hermanos, doce personas;
el noveno, Matanías con sus hijos y hermanos, doce personas;
el décimo, Semeí con sus hijos y hermanos, doce personas;
el undécimo, Azarel con sus hijos y hermanos, doce personas;
el duodécino, Jasabías con sus hijos y hermanos, doce personas;
el decimotercero, Subael con sus hijos y hermanos, doce personas;
el decimocuarto, Matitías con sus hijos y hermanos, doce personas;
el decimoquinto, Yerimot con sus hijos y hermanos, doce personas;
el decimosexto, Ananías con sus hijos y hermanos, doce personas;
el decimoséptimo, Yosbecasa con sus hijos y hermanos, doce personas;
el decimoctavo, Jananí con sus hijos y hermanos, doce personas;
el decimonono, Malotí con sus hijos y hermanos, doce personas;
el vigésimo, Eliatá con sus hijos y hermanos, doce personas;
el vigésimo primero, Hotir con sus hijos y hermanos, doce personas;
el vigésimo segundo, Guidaltí con sus hijos y hermanos, doce personas;
el vigésimo tercero, Majaziot con sus hijos y hermanos, doce personas;
el vigésimo cuarto, Romanti Ézer con sus hijos y hermanos, doce personas.