1 Crónicas 12

Estos son los que fueron a Sicelag, donde estaba David, cuando este evitaba a Saúl, hijo de Quis. Eran de los valientes que le ayudaban en la guerra;
Ziclague era a cidade cedida a Davi pelo rei filisteu Aquis enquanto Davi fugia de Saul (1sm27:5-6). A localização exata é debatida: por anos o candidato principal foi Tel Sera (Tell esh-Sharia), no norte do Neguebe; desde 2019 uma equipe israelense propôs Khirbet a-Ra'i, nas colinas da Judeia, com base em datação por carbono-14 e cerâmica filisteia. A identificação segue contestada: Israel Finkelstein, entre outros, rejeita Khirbet a-Ra'i, observando que o nome antigo não se preservou e que o relato exige um sítio mais próximo de Gate e da orla do deserto.
equipados con arco, podían lanzar piedras y disparar flechas con las dos manos. Eran parientes de Saúl, el benjaminita:
O detalhe técnico de soldados ambidestros, que atiravam pedras e flechas tanto com a direita quanto com a esquerda, reaparece ligado aos benjamitas em Juízes (jz20:16), onde 700 fundeiros canhotos da tribo erram um fio de cabelo. O nome 'Benjamim' significa 'filho da direita', o que torna a tradição de seus guerreiros canhotos um contraste notado por comentaristas. Que parentes de Saul (também benjamita) se passem para Davi serve, na economia do Cronista, para legitimar a transferência do reino.
Ajiézer, el jefe, y Joás, hijos de Semaá, de Guibeá; Yeziel y Pélet, hijos de Asmávet; Beracá y Jehú, de Anatot;
Yismaías, de Gabaón, valiente entre los treinta y jefe de los mismos;
Jeremías, Yajaziel, Juan, Jozabad, de Guederot;
Eluzay, Yerimot, Baalías, Semarías y Sefatías, de Jarif;
Elcaná, Isaías, Azarel, Yoézer, Yasobán, coreítas;
Yoelá y Zebadías, hijos de Yeroján, de Guedor.
A imagem dos gaditas com 'rostos de leões' e 'ligeiros como corças' é fórmula poética de bravura militar, ecoando o lamento de Davi sobre Saul e Jônatas (2sm1:23). A tribo de Gade ficava na Transjordânia, e o 'lugar forte no deserto' alude ao período em que Davi se ocultava nas regiões áridas do sul de Judá durante a perseguição de Saul.
También algunos gaditas se pasaron a David en el refugio del desierto: valientes guerreros, combativos, diestros con el escudo y la lanza, parecidos a los leones, ágiles como gacelas monteses.
Su jefe era Ézer; Abdías, el segundo; Eliab, tercero;
Mismaná, cuarto; Jeremías, quinto;
Atay, sexto; Eliel, séptimo;
Juan, octavo; Elzabad, noveno;
Jeremías, décimo; Macbanay, undécimo.
Todos estos gaditas eran jefes del ejército; el menor mandaba a cien y el mayor a mil.
A travessia do Jordão 'no primeiro mês', quando o rio transborda as ribanceiras, corresponde ao degelo de primavera (março/abril), o mesmo fenômeno sazonal registrado na travessia de Josué (js3:15). É um detalhe geograficamente verossímil: o Jordão de fato sobe nessa época. Trata-se de uma observação ambiental concreta, não de um milagre, distinta da narrativa de Josué.
Estos son los que el mes primero pasaron el Jordán, cuando se desborda por sus riberas, y pusieron en fuga a los habitantes de los valles, a oriente y occidente.
También algunos benjaminitas y judaítas fueron al refugio de David.
Este salió a su encuentro y les dijo:«Si venís a mí en son de paz para ayudarme, estoy dispuesto a unirme a vosotros; pero si es para entregarme a mis enemigos, sin haber actuado con violencia, que el Dios de nuestros padres lo vea y os lo demande».
O 'espírito' que vem sobre Amasai e o faz falar é apresentado como inspiração profética momentânea, recurso recorrente no Antigo Testamento para legitimar líderes e suas alianças (jz6:34). O Cronista usa a cena para dar sanção divina à adesão a Davi: a tripla repetição de 'paz' (em hebraico, shalom) sela um pacto de lealdade total.
Entonces el espíritu cubrió a Amasay, jefe de los treinta:«Somos tuyos, David. Contigo estamos, hijo de Jesé. ¡Paz, paz a ti! ¡Paz a los que te ayuden, porque tu Dios te ayuda!».David los recibió y los puso al frente de su tropa.
O episódio remete a 1Sm 29, onde os chefes filisteus desconfiam de Davi e o dispensam às vésperas da batalha do monte Gilboa, na qual Saul morreria. O Cronista omite por completo a morte de Saul como tragédia narrada em 1Sm 31, tendo antes (em 10:13-14) reinterpretado essa morte como castigo pela 'transgressão' de Saul e por consultar uma médium, moldura ausente do relato de Samuel. Aqui ele aproveita o mesmo pano de fundo para mostrar Davi poupado de lutar contra o próprio povo.
También algunos de Manasés se pasaron a David, cuando este iba con los filisteos a la guerra contra Saúl. Aunque en realidad no combatió con ellos, porque los príncipes de los filisteos, tras deliberar, pensaron: «Se pasará a Saúl, su señor, con nuestras cabezas».
Cuando volvió a Sicelag, se le pasaron algunos de Manasés: Adná, Yozabad, Yediael, Miguel, Yozabad, Elihú y Siletay, jefes de millares de Manasés.
Ayudaron a David en sus incursiones. Todos ellos fueron valientes guerreros y llegaron a ser jefes del ejército.
A comparação do exército com 'o exército de Deus' (em hebraico, machaneh Elohim, 'acampamento de Deus') é hipérbole característica do Cronista, que tende a engrandecer Davi. Os números das listas seguintes são notoriamente altos e geram debate: parte dos estudiosos os toma como simbólicos ou como reflexo de um ideal de Israel unido, outros sugerem que o termo traduzido por 'mil' (elef) possa designar uma unidade militar menor, não o numeral exato.
Día tras día le llegaban refuerzos a David, hasta que llegó a formar un gran ejército, un ejército poderosísimo.
A fórmula 'para transferir a ele o reino de Saul, conforme a palavra do Senhor' resume a tese central do Cronista: a passagem do trono para Davi é imediata, legítima e ordenada por Deus. O autor salta diretamente da morte de Saul à coroação em Hebrom e omite o reinado de sete anos de Is-Bosete, filho de Saul, e a guerra civil entre as casas de Saul e Davi narrada em 2Sm 2-4. Nos próprios livros de Crônicas esse filho aparece apenas em genealogia, com o nome Esbaal (1cr8:33), nunca como rei rival.
Este es el número de los líderes preparados para la guerra que se presentaron a David, en Hebrón, para transferirle el reino de Saúl, conforme a la palabra del Señor:
seis mil ochocientos de Judá, portadores de escudo y lanza, preparados para la guerra;
siete mil cien benjaminitas valientes y esforzados para la guerra;
cuatro mil seiscientos de Leví;
Yehoyadá, jefe de los aaronitas, con otros tres mil setecientos;
Sadoc, joven guerrero y valeroso, con veintidós jefes de su familia;
A ressalva de que 'até então havia ainda muitos' benjamitas fiéis à casa de Saul é um dos poucos vestígios, em Crônicas, da resistência que de fato existiu à ascensão de Davi. O número comparativamente baixo de benjamitas (três mil) ao lado de tribos como Zebulom (cinquenta mil) reflete essa lealdade remanescente à dinastia de Saul, conflito que 2Sm 2-4 narra em detalhe mas que o Cronista quase apaga.
tres mil de Benjamín, parientes de Saúl, que hasta entonces habían permanecido fieles en su mayor parte a la casa de Saúl;
veinte mil ochocientos efraimitas, guerreros valientes y famosos en sus familias;
dieciocho mil de media tribu de Manasés, nominalmente designados para ir a proclamar rey a David;
A expressão traduzida por 'destros na ciência dos tempos' (em hebraico, 'que entendiam os tempos') é interpretada de modos distintos. A leitura predominante é política: os homens de Issacar tinham discernimento da conjuntura e sabiam a hora certa de agir. A tradição judaica do Targum, porém, os descreve como peritos em astronomia e no calendário, capazes de fixar meses, anos e intercalações. O texto não decide entre as duas leituras.
doscientos jefes de Isacar, y todos sus hermanos a sus órdenes, duchos en discernir las oportunidades y en saber lo que Israel debía hacer;
cincuenta mil de Zabulón, aptos para el ejército, preparados para la guerra, equipados con toda clase de armas, que intervenían sin doblez de corazón;
mil jefes de Neftalí, con treinta y siete mil hombres provistos de escudo y lanza;
veintiocho mil seiscientos danitas, preparados para la guerra;
cuarenta mil de Aser, aptos para el ejército y preparados para la guerra;
y de Transjordania, ciento veinte mil entre rubenitas, gaditas y media tribu de Manasés, provistos de toda clase de armas.
A insistência em que 'todo o Israel' veio com 'corações decididos' constituir Davi rei é redacional e teológica: o Cronista projeta uma unidade nacional plena desde o início, suprimindo a divisão real entre as tribos. Em 2Sm 5:1-3 apenas as tribos do norte vêm tardiamente a Hebrom, depois de anos de guerra; aqui todas as doze comparecem de uma vez, em festa, sem menção ao conflito anterior.
Todos estos hombres de guerra, agrupados en formaciones, fueron a Hebrón decididos a nombrar a David rey de todo Israel. También los demás israelitas estaban de acuerdo en nombrar rey a David.
Permanecieron allí tres días con David, comiendo y bebiendo a expensas de sus hermanos.
Tanto los de las cercanías como los de Isacar, Zabulón y Neftalí vinieron en asnos, camellos, mulos y bueyes, trayendo víveres: harina, tortas de higos, pasas, vino y aceite, ganado mayor y menor en abundancia, porque Israel estaba en fiesta.