Testamento y Asunción de Moisés 9

Discurso de despedida de Moisés a Josué, preservado num único palimpsesto latino: a fonte que os Padres apontaram para a disputa pelo corpo de Moisés em Judas 9

En aquel día surgirá un hombre de la tribu de Leví, cuyo nombre será Taxo, que tendrá siete hijos a los cuales hablará con exhortaciones: 'Observen, hijos míos, he aquí que el segundo período de la visitación de la inmundicia está por venir sobre el pueblo, y una punición sin misericordia que excederá a la primera.'
Taxo é uma figura exclusiva deste texto apócrifo, não sendo mencionado na Bíblia Canônica. A menção à tribo de Levi reforça a tradição sacerdotal judaica (Gn 49:5).O 'segundo período da visitação da imundícia' pode aludir a períodos de opressão histórica, como o domínio selêucida no período macabeu.
'Por cuanto, qué nación, o región, o qué pueblo impío hay que haya cometido tantas abominaciones delante del Señor y haya padecido tan grandes calamidades como estas que nos han sobrevenido?'
Ahora, por tanto, hijos míos, escúchenme, observen y sepan que ninguno de nuestros padres o antepassados tentó a Dios para transgredir sus mandamientos. Y ahora ustedes saben que esa ha sido nuestra gran fuerza, y es eso lo que ustedes mismos deben hacer.
'Dejen que ayunemos por el período de tres días y en el cuarto seguiremos hacia la cueva que ha sido nuestro campo, y consientan que muramos allí, pues eso nos será mejor que transgredir los mandamientos del Señor.'
O jejum de três dias encontra paralelo em Ester 4:16, mas a decisão de morte coletiva na caverna contrasta com a narrativa bíblica onde o suicídio é condenado (1Sm 31:4-5).Essa proposta de martírio voluntário reflete contextos de resistência judaica contra a helenização forçada (séc. II a.C.).
Porque si así lo hacemos, aunque muramos nuestra sangre será vengada por el Señor.
A teologia da vingança divina pelo sangue dos justos tem paralelo em Dt 32:43 e 2Rs 9:7, mas a ênfase na eficácia do martírio antecipa desenvolvimentos do período intertestamentário.