Testamento y Asunción de Moisés 6

Discurso de despedida de Moisés a Josué, preservado num único palimpsesto latino: a fonte que os Padres apontaram para a disputa pelo corpo de Moisés em Judas 9

Desde entonces aparecerán entre ellos reyes que crearán sus propias leyes, y ellos mismos se autonombrarán sacerdotes del Dios Altísimo; estos son los que obrarán la iniquidad en el Santo de los Santos.
A referência a reis que se autonomearam sacerdotes alude à dinastia hasmoneia (séc. II-I a.C.), que acumulou poder político e religioso, contrariando a separação bíblica entre realeza (tribo de Judá) e sacerdócio (tribo de Levi).
Entonces vendrá un insolente rey que los sucederá y él no saldrá de la estirpe sacerdotal; un hombre atrevido y osado que los juzgará según su voluntad.
O 'insolente rei' provavelmente refere-se a Herodes, o Grande (37-4 a.C.), um idumeu não pertencente à linhagem sacerdotal legítima, conhecido por sua crueldade e construções megalomaníacas como o Templo de Jerusalém.
Él hará pasar a sus mayorales a filo de espada y los abatirá en sus cámaras secretas, de modo que nadie conseguirá descubrir el paradero de sus cuerpos.
Él ordenará la ejecución desde el joven hasta el anciano y no perdonará a quien quiera que sea. Así su tiranía ha de ser la más horrenda que habrá venido a esa tierra.
Porque él ejecutará juicios sobre ellos tales como aquellos que les sobrevinieron cuando aún estaban en Egipto, y durante treinta y cuatro años ellos serán maltratados.
A menção a 34 anos de opressão contradiz a tradição bíblica do cativeiro egípcio (430 anos em Êxodo 12:40-41). Isso reflete uma interpretação apocalíptica singular deste texto apócrifo.
Y él engendrará hijos que le sucederán en el trono por cortos períodos. Pero aparecerá un poderoso rey viniendo del Oeste y los derrotará y los llevará cautivos, y su santuario será entregado al fuego.
A queda dos filhos de Herodes (Arquelau, Filipe e Antipas) e a invasão romana (70 d.C.) cumprem profecias como Daniel 9:26. O 'santuário entregue ao fogo' alude à destruição do Segundo Templo por Tito.
En aquel tiempo vuestros hijos han de ser crucificados alrededor de vuestras ciudades.
A crucificação em massa era prática romana contra revoltosos judeus, como atestado por Flávio Josefo. Contrasta com o relato bíblico onde a crucificação de Jesus é única e messiânica (João 19:17-18).