Testamento de Salomón 23

Una carta de Adarkes, rey de Arabia, pide auxilio a Salomón contra un demonio del viento

Y sucedió que, cuando yo estaba en mi reino, el rey de los árabes, Adarkes, me envió una carta, y la escritura de la carta fue escrita de la siguiente forma:
Adarkes, rei dos árabes, não é mencionado na Bíblia canônica. O Testamento de Salomão, sendo um texto apócrifo, expande narrativas sobre Salomão, atribuindo-lhe interações com figuras externas ao registro bíblico tradicional.
“¡Al rey Salomón, salve! Nosotros hemos oído, y fue oído en todos los confines de la Tierra, sobre la sabiduría concedida en ti, y que tú eres un hombre misericordioso del Señor.
Y la comprensión fue concedida a ti sobre todos los espíritus del aire, en la Tierra y bajo la Tierra.
A autoridade de Salomão sobre espíritos, conforme descrito aqui, é uma tradição ampliada em textos apócrifos. Na Bíblia, sua sabedoria é reconhecida (1Rs 3:12), mas o controle sobre demônios não é detalhado como neste texto.
Ahora, ya que existe en la tierra de Arabia un espíritu del siguiente tipo:
en el inicio de la madrugada comienza a soplar un cierto viento hasta la tercera hora.
Y su explosión es dura y terrible, y mata a hombres y animales.
Y ningún espíritu puede vivir en la Tierra contra este demonio.
Te ruego entonces, viendo que el espíritu es un viento, planea algo de acuerdo con la sabiduría que te fue dada por el Señor tu Dios, y permite enviar un hombre capaz de capturarlo.
A sabedoria concedida por Deus a Salomão é um tema central em 1Rs 3:5-14. Porém, a ideia de enviar um homem para capturar um espírito do vento reflete elementos místicos não presentes nos relatos canônicos.
Y he aquí que, rey Salomón, yo y mi pueblo y toda mi tierra te serviremos hasta la muerte.
Y toda Arabia estará en paz contigo, si tú realizas este acto de justicia para nosotros.
Por esta razón, nosotros te imploramos, no desprecies nuestra humilde oración, y no soportes que sea totalmente reducida a nada la eparquía subordinada a tu autoridad.
O termo 'eparquia' refere-se a uma divisão administrativa do Império Romano, anacrônico para o período de Salomão (século X a.C.). Isso indica uma camada de influência histórica posterior na redação do texto.
Porque somos suplicantes, tanto yo como mi pueblo y toda mi tierra. Adiós a mi Señor. ¡Toda salud!”

La piedra angular

Y yo, Salomón, leí esta epístola; la doblé y se la di a mi siervo , y le dije:
“Después de siete días, ustedes me recordarán esta epístola.
Y Jerusalén fue construida, y el Templo estaba siendo concluido.
Y había una piedra, la piedra final de la esquina allí, grande, elegida, una que yo deseaba que estuviese en lo alto de la esquina de la conclusión del Templo.
A 'pedra angular' é um símbolo messiânico no Antigo Testamento (Sl 118:22; Is 28:16) e no Novo Testamento (Mt 21:42; At 4:11). Aqui, porém, o relato é literalizado como um evento físico durante a construção do Templo, divergindo do uso metafórico bíblico.
Y todos los trabajadores, y todos los demonios que los ayudaban, vinieron al mismo lugar para traer la piedra y colocarla en el pináculo del Templo Sagrado,
A menção de demônios ajudando na construção do Templo não tem base na Bíblia. Em 1Rs 6, a construção é realizada por trabalhadores humanos, sem menção de entespíritos sob controle de Salomão.
y no fueron lo suficientemente fuertes para moverla y colocarla en la esquina destinada a ella.
Pues aquella piedra era muy grande y útil para la esquina del Templo”.