Oração de Manassés 1

Breve hino penitencial (15 versos) posto na boca de Manassés, o rei mais ímpio de Judá, durante seu cativeiro na Babilônia. Súplica de arrependimento que aparece nos apêndices de algumas Bíblias e na liturgia das Igrejas orientais

Oh Señor, Dios Todopoderoso de nuestros padres, Abrahán, Isaac y Jacob, y de su descendencia justa;
A oração é atribuída a Manassés, rei de Judá (séc. VII a.C.), tido como o mais ímpio dos reis judaítas (2Rs 21). A base bíblica é 2Cr 33:11-13, que relata que Manassés, levado cativo para a Babilônia pelos assírios, orou arrependido e foi restaurado. O Cronista, porém, não preserva o texto da oração: apenas menciona que ela existia (2Cr 33:18-19). Este hino é uma reconstrução devocional posterior, escrita para preencher essa lacuna, e não o registro original do rei.
tú que hiciste el cielo y la tierra, con todo su esplendor;
tú que sujetaste el mar por la palabra de tu mandamiento; que cerraste el abismo y lo sellaste con tu nombre temible y glorioso;
delante de quien todos los hombres temen y tiemblan ante tu poder;
pues la majestad de tu gloria no se puede soportar, y tu amenaza airada contra los pecadores es insoportable;
O episódio do cativeiro e arrependimento de Manassés aparece só em 2Crônicas; o relato paralelo de 2Reis 21 não o menciona. Não há documentação extrabíblica do exílio babilônico desse rei, o que leva parte da crítica acadêmica a ver o episódio como construção teológica do Cronista (ilustrar que mesmo o pior pecador pode ser perdoado), enquanto outros estudiosos o consideram plausível. A própria oração nasce desse relato.
mas tu promesa de misericordia es inconmensurable e insondable;
pues tú eres el Señor altísimo, de gran compasión, longánime, muy misericordioso, y te arrepientes de los males de los hombres. Tú, oh Señor, según tu gran bondad, prometiste arrepentimiento y perdón a los que pecaron contra ti; y en tu infinita misericordia destinaste el arrepentimiento a los pecadores, para que sean salvos.
A datação é debatida. A maioria dos estudiosos situa a composição entre o séc. II a.C. e o séc. I d.C., provavelmente escrita em grego (ou num grego com influência semítica) por um autor judeu. Nenhum original hebraico ou aramaico sobreviveu. O texto é, portanto, bem posterior ao rei histórico a quem é atribuído, um exemplo de pseudoepigrafia devocional comum no judaísmo do Segundo Templo.
Tú, pues, oh Señor, que eres el Dios de los justos, no destinaste el arrepentimiento a los justos, como Abrahán, Isaac y Jacob, que no pecaron contra ti; mas destinaste el arrepentimiento a mí, que soy pecador;
Verso teologicamente distintivo: afirma que Deus 'não destinou o arrependimento aos justos' como Abraão, Isaque e Jacó, 'que não pecaram', mas apenas ao pecador. A ideia de que os patriarcas foram isentos de pecado reflete uma corrente do judaísmo do Segundo Templo, mas contrasta com o próprio relato bíblico, que registra falhas deles (ex.: as mentiras de Abraão em Gn 12:10-20 e o engano de Jacó em Gn 27). A teologia cristã posterior, que sustenta o pecado universal (Rm 3:23), também diverge desse ponto. O foco do hino, porém, é retórico: exaltar a misericórdia divina para com o grande pecador.
pues pequé más veces que los granos de arena del mar. Mis transgresiones, oh Señor, se han multiplicado; mis transgresiones se han multiplicado, y no soy digno de contemplar y ver la altura del cielo por la multitud de mis iniquidades.
Estoy encorvado bajo muchas cadenas de hierro, de modo que no puedo levantar la cabeza, ni tengo alivio alguno; pues provoqué tu ira e hice el mal delante de ti; no hice tu voluntad, ni guardé tus mandamientos; levanté abominaciones y multipliqué las ofensas.
Ahora, pues, doblo las rodillas de mi corazón, suplicando tu gracia.
A expressão 'dobro os joelhos do meu coração' é a imagem mais célebre do texto. É uma metáfora: o orante, segundo a tradição preso em correntes (v.10), não pode ajoelhar-se fisicamente, então se prostra interiormente. A figura tornou-se influente na espiritualidade penitencial cristã.
Pequé, oh Señor, pequé, y reconozco mis iniquidades;
por eso, humildemente te suplico, perdóname, oh Señor, perdóname, y no me destruyas con mis iniquidades. No te irrites conmigo para siempre, guardando el mal para mí, ni me condenes a las profundidades de la tierra. Pues tú eres el Dios, sí, el Dios de los que se arrepienten;
y en mí mostrarás toda tu bondad; pues me salvarás, indigno como soy, según tu gran misericordia.
Por eso te alabaré por siempre todos los días de mi vida; pues todas las potencias de los cielos te alaban, y tuya es la gloria por todo siempre. Amén.
Quanto ao status canônico, a Oração de Manassés não é canônica para católicos romanos nem protestantes. Aparece como apêndice da Vulgata (junto com 3 e 4 Esdras, fora do cânon de Trento), entre as Odes ou Cânticos anexados aos Salmos em manuscritos da Septuaginta, e é usada na liturgia da Igreja Ortodoxa, que a tem em alta estima. Nunca foi reconhecida como plenamente canônica pela Igreja antiga; circulou sobretudo como peça litúrgica e devocional.