Atos de André 6
Atos apócrifo do apóstolo André, preservado em grande parte pelo epítome de Gregório de Tours, com o martírio por crucificação em Patras
El Martirio de Andrés: la cruz y los discursos finales
(El Martirio. Usando todas las fuentes disponibles, Flamion indicó con gran esmero qué porciones atribuye a los Hechos originales, y aquí seguimos su reconstrucción. El texto resultante es una especie de mosaico.) Y, después de que él así discurriera durante toda la noche a los hermanos, y orara con ellos, y los entregara al Señor, de madrugada Egeates, el procónsul, mandó sacar de la prisión al apóstol Andrés y le dijo: El fin de tu juicio está cerca, oh extranjero, enemigo de esta vida presente y adversario de toda mi casa. ¿Por qué te pareció bien inmiscuirte en lugares que no son tuyos y corromper a mi esposa, que antes me era obediente? ¿Por qué hiciste esto contra mí y contra toda Acaya? Por eso recibirás de mí una recompensa por lo que hiciste contra mí.
Y ordenó que fuera azotado por siete hombres y luego crucificado; y encargó a los ejecutores que le dejaran las piernas sin traspasar, y así debía quedar colgado, pensando, por este medio, atormentarlo aún más.
Ahora bien, se extendió el rumor por toda Patras de que el extranjero, el hombre justo, el siervo de Cristo que Egeates mantenía prisionero, estaba siendo crucificado, sin haber hecho nada malo; y corrieron juntos, de común acuerdo, para ver, airados con el procónsul a causa de su juicio impío.
Y, mientras los ejecutores lo conducían al lugar para cumplir lo que se les había ordenado, Estratocles oyó lo que había sucedido, corrió apresurado, los alcanzó y vio al bienaventurado Andrés violentamente arrastrado por los ejecutores como a un malhechor. Y no los perdonó, sino que, golpeando severamente a cada uno de ellos y rasgándoles las ropas de arriba abajo, arrancó a Andrés de sus manos, diciendo: Agradezcan al bienaventurado hombre que me instruyó y me enseñó a refrenarme del extremo de la ira; pues, de otro modo, les habría mostrado lo que Estratocles es capaz de hacer y cuál es el poder del inmundo Egeates. Pues aprendimos a soportar lo que otros nos infligen. Y tomó la mano del apóstol y fue con él al lugar junto al mar donde sería crucificado.
Pero los soldados que lo habían recibido del procónsul lo dejaron con Estratocles, volvieron y le contaron a Egeates, diciendo: Mientras íbamos con Andrés, Estratocles nos impidió, rasgó nuestras ropas, lo arrancó de nosotros y se lo llevó consigo, y he aquí que aquí estamos, como ves. Y Egeates les respondió: Vistan otras ropas, vayan y cumplan lo que ordené sobre el condenado; pero no sean vistos por Estratocles, ni le respondan si pregunta algo, pues conozco la impetuosidad de su alma, lo que es, y, si fuera provocado, no me perdonaría ni a mí. Y ellos hicieron como Egeates les dijo.
Pero, mientras Estratocles iba con el apóstol al lugar señalado, Andrés percibió que estaba airado con Egeates y lo injuriaba en voz baja, y le dijo: Hijo mío Estratocles, yo quisiera que de ahora en adelante poseyeras tu alma imperturbable, y apartaras de ti este temperamento, y ni te dispusieras interiormente así ante las cosas que te parecen difíciles, ni te inflamaras por fuera; pues conviene al siervo de Jesús ser digno de Jesús. Y otra cosa te diré a ti y a los hermanos que caminan conmigo: que el hombre que está contra nosotros, cuando osa algo contra nosotros y no encuentra a nadie que consienta con él, queda herido, golpeado y totalmente abatido, porque no logró lo que emprendió; tengamos, pues, hijitos, siempre delante de nuestros ojos, para que, si nos adormecemos, no nos masacre como un adversario.
Y, mientras decía esto y aún más a Estratocles y a los que estaban con él, llegaron al lugar donde sería crucificado; y, viendo la cruz erguida junto a la arena, cerca del mar, dejó a todos ellos, fue hasta la cruz y le habló en voz alta, como a una criatura viva:
Salve, oh cruz, sí, alégrate en verdad. Bien sé que de ahora en adelante estarás en descanso, tú que por mucho tiempo estuviste cansada, siendo erguida y esperándome. Vengo a ti, que sé que te perteneces a mí. Vengo a ti, que ansiaste por mí. Conozco tu misterio, para el cual fuiste erguida: pues estás plantada en el mundo para afirmar las cosas inestables; y una parte de ti se extiende hacia el cielo, para que signifiques la palabra celestial (la cabeza de todas las cosas); y otra parte de ti se extiende a la derecha y a la izquierda, para que pongas en fuga al poder envidioso y adverso del maligno y reúnas en uno las cosas que están dispersas (o el mundo); y otra parte de ti está plantada en la tierra y firmemente fijada en la profundidad, para que unas las cosas que están en la tierra y bajo la tierra con las cosas celestiales.
¡Oh cruz, instrumento de la salvación del Altísimo! ¡Oh cruz, trofeo de la victoria de Cristo sobre los enemigos! ¡Oh cruz, plantada sobre la tierra y teniendo tu fruto en los cielos! ¡Oh nombre de la cruz, lleno de todas las cosas!
Muy bien, oh cruz, que aprisionaste la movilidad del mundo (o la circunferencia). Muy bien, oh forma de entendimiento que diste forma a lo que carecía de forma. Muy bien, oh castigo invisible que castigas severamente la sustancia del conocimiento que tiene muchos dioses, y expulsas de entre la humanidad a aquel que lo concibió. Muy bien, tú que te revestiste del Señor, y llevaste al ladrón como fruto, y llamaste al apóstol al arrepentimiento, y no rechazaste aceptarnos.
Pero ¿por qué me demoro, hablando así, y no abrazo la cruz, para que por la cruz sea vivificado, y por la cruz alcance la muerte común a todos y parta de esta vida?
Vengan aquí, oh ministros de alegría para mí, siervos de Egeates; cumplan el deseo de nosotros dos, y aten al cordero al madero del sufrimiento, al hombre a su creador, el alma al Salvador.
Y el bienaventurado Andrés, habiendo hablado así, de pie sobre la tierra, miró atentamente la cruz y mandó a los hermanos que los ejecutores vinieran e hicieran lo que se les había ordenado, pues estaban lejos.
Y ellos vinieron, le ataron las manos y los pies, y no lo traspasaron, pues tal orden tenían de Egeates; pues quería afligirlo, colgándolo y haciendo que, de noche, fuera devorado vivo por los perros. Y lo dejaron colgado y se apartaron de él.
Y, cuando las multitudes que estaban allí presentes, de entre los que habían sido hechos discípulos de Cristo por él, vieron que no habían hecho con él nada de lo que suelen hacer con los crucificados, esperaron oír de nuevo algo de él. Pues, mientras pendía, movió la cabeza y sonrió. Y Estratocles le preguntó, diciendo: ¿Por qué sonríes, siervo de Dios? Tu risa nos hace lamentarnos y llorar, porque estamos privados de ti. Y el bienaventurado Andrés le respondió: ¿No he de reír, hijo mío Estratocles, del vano ataque de Egeates, con el cual piensa castigarnos? Somos extraños para él y para sus conspiraciones. No tiene oídos para oír; pues, si los tuviera, habría oído que el hombre de Jesús no puede ser castigado, porque de ahora en adelante es conocido por él.
Y después de esto habló a todos en común, pues los paganos también se habían reunido, airados por el injusto juicio de Egeates: Hombres que aquí estáis presentes, y mujeres y niños, ancianos y jóvenes, esclavos y libres, y todos los que oís, no prestéis atención al vano engaño de esta vida presente, sino más bien escuchadnos a nosotros, que colgamos aquí por causa del Señor y estamos a punto de partir de este cuerpo; y renunciad a todas las concupiscencias del mundo, y despreciad (escupid sobre) la adoración de los ídolos abominables, y corred hacia la verdadera adoración de nuestro Dios, que no miente, y haced de vosotros mismos un templo puro y dispuesto a recibir la palabra. (La versión Narr. se vuelve aquí obviamente tardía; la Ep. Gr., que es bastante más corta, termina así: Y apresuraos a alcanzar mi alma mientras ella se apresura hacia las cosas celestiales, y, en una palabra, despreciad todas las cosas temporales, y afirmad vuestras mentes como hombres que creen en Cristo.)
Y las multitudes, oyendo las cosas que él decía, no se apartaron del lugar; y Andrés siguió hablándoles aún más, durante un día y una noche.
Y al día siguiente, viendo su resistencia, la firmeza de su alma, la sabiduría de su espíritu y la fuerza de su mente, se irritaron y se apresuraron, de común acuerdo, hasta Egeates, al tribunal donde estaba sentado, y clamaron contra él, diciendo: ¿Qué juicio es este tuyo, oh procónsul? ¡Juzgaste mal! ¡Condenaste injustamente! ¡Tu tribunal está contra la ley! ¿Qué mal hizo este hombre? ¿En qué ofendió? La ciudad está perturbada; ¡nos perjudicas a todos! ¡No destruyas la ciudad del César! ¡Danos al hombre justo! ¡Devuélvenos al hombre santo! ¡No mates a un hombre caro a Dios! ¡No destruyas a un hombre gentil y piadoso! He aquí que hace dos días que está colgado y aún vive, y nada probó, y aún nos reanima a todos con sus palabras, y he aquí que creemos en el Dios que él predica. Baja de la cruz al hombre justo, y todos nos volveremos filósofos; suelta al hombre casto, y toda Patras estará en paz; libera al hombre sabio, y toda Acaya será liberada por él (o alcanzará misericordia).
Pero, como al principio Egeates no quiso escucharlos, sino que hizo señas con la mano al pueblo para que se retirara, se llenaron de furia y estaban a punto de hacerle violencia, siendo en número unos dos mil (según Narr., Ep. Gr. y Mart. II: veinte mil).
Y, cuando el procónsul los vio como enloquecidos, temió que hubiera una revuelta contra él, se levantó del tribunal y fue con ellos, prometiendo liberar a Andrés. Y algunos se adelantaron y avisaron al apóstol y al resto del pueblo que allí estaba por qué venía el procónsul. Y toda la multitud de los discípulos se alegró, junto con Maximila, Ifidamia y Estratocles.
Pero, cuando Andrés oyó esto, comenzó a decir: ¡Oh la estupidez, la desobediencia y la simpleza de aquellos a quienes enseñé! ¡Cuánto hablé, y hasta este día no los persuadí de huir del amor a las cosas terrenas! Pero todavía están atados a ellas y en ellas permanecen, y no quieren apartarse de ellas. ¿Qué significa este afecto, este amor y esta simpatía con la carne? ¿Hasta cuándo prestan atención a las cosas mundanas y temporales? ¿Hasta cuándo no entienden las cosas que están por encima de nosotros, y no se esfuerzan por alcanzarlas? Dejadme de ahora en adelante ser muerto de la manera que veis, y que nadie, por ningún medio, me suelte de estos lazos; pues así me está señalado partir del cuerpo y estar presente con el Señor, con quien también estoy crucificado. Y esto se cumplirá.
Y se volvió hacia Egeates y dijo en voz alta: ¿Por qué viniste, Egeates, tú que me eres extraño? ¿Qué osarás de nuevo? ¿Qué tramarás, o qué traerás? ¿Nos dices que te arrepentiste y viniste a soltarnos? No, ni aunque te arrepintieras de verdad, Egeates, consentiría ahora contigo; ni aunque me prometieras todos tus bienes partiría de mí mismo; ni aunque dijeras que eres mío confiaría en ti. ¿Y tú, procónsul, sueltas al que está preso? ¿Al que fue puesto en libertad? ¿Al que fue reconocido por su pariente? ¿Al que obtuvo misericordia y es amado por él? ¿Sueltas al que te es extraño? ¿Al forastero? ¿Al que apenas te parece existir? Tengo a uno con quien estaré para siempre, con quien conversaré por incontables eras. A él voy, a él me apresuro, él que también te hizo conocido para mí, quien me dijo: Entiende, tú, a Egeates y sus dones; que aquel temible no te asuste, ni pienses que te retiene aquel que es mío. Él es tu enemigo; es pestilente, un engañador, un corruptor, un loco, un hechicero, un tramposo, un asesino, iracundo, sin compasión. Apártate, pues, de mí, oh obrero de toda iniquidad. (Según la Ep. Gr.: Él es tu enemigo. Por eso te conozco, por medio de aquel que me permitió conocer. Me aparto de ti. Pues yo y los que me son parientes nos apresuramos hacia lo que es nuestro, y te dejamos ser lo que eras, y lo que no sabes que eres.)
Y el procónsul, al oír esto, se quedó sin habla y como fuera de sí; pero, como toda la ciudad hacía tumulto para que soltara a Andrés, se acercó a la cruz para soltarlo y sacarlo de allí. Pero el bienaventurado Andrés clamó en voz alta: No permitas, Señor, que tu Andrés, que fue atado a tu cruz, sea soltado de nuevo; no me entregues, a mí que estoy sobre tu misterio, al diablo sin vergüenza; oh Jesucristo, no dejes que tu adversario suelte al que está colgado sobre tu gracia; oh Padre, no dejes que este mezquino humille aún más a quien conoció tu grandeza. Pero tú, Jesucristo, a quien vi, a quien tengo, a quien amo, en quien estoy y estaré, recíbeme en paz en tus tabernáculos eternos, para que, por mi salida, haya una entrada para ti de muchos que me son parientes, y que ellos descansen en tu majestad. Y, habiendo dicho esto, y glorificado aún más al Señor, entregó el espíritu, mientras todos nosotros llorábamos y lamentábamos nuestra separación de él.
Y, después de la muerte del bienaventurado Andrés, Maximila, junto con Estratocles, sin importarle los que estaban alrededor, se acercó y ella misma soltó el cuerpo de él; y, cuando llegó la tarde, le prestó el cuidado acostumbrado y lo sepultó junto al mar. Y ella permaneció separada de Egeates por causa de su alma brutal y su modo de vida perverso; y llevó una vida reverente y tranquila, llena del amor de Cristo, entre los hermanos. A ella Egeates le suplicó mucho, y prometió que ella tendría el gobierno sobre sus negocios; pero, no logrando persuadirla, se levantó en medio de la noche y, sin que los de su casa lo supieran, se arrojó desde una gran altura y murió.
Pero Estratocles, que era su hermano según la carne, no quiso tocar nada de lo que quedó de sus bienes; pues el desgraciado murió sin descendencia; pero dijo: Que tus bienes vayan contigo, Egeates. Pues de estas cosas no tenemos necesidad, pues están contaminadas; pero, en cuanto a mí, que Cristo sea mi amigo y yo su siervo, y todos mis bienes los ofrezco a aquel en quien creo, y ruego para que, por la digna escucha de la bienaventurada enseñanza del apóstol, pueda aparecer como partícipe con él en el reino sin edad y sin fin. Y así cesó el tumulto del pueblo, y todos se alegraron con la asombrosa, inesperada y súbita caída del impío e inicuo Egeates. (Poco de este último párrafo, proveniente de la versión Narr., puede ser original. Todos los textos terminan con la afirmación de que el apóstol padeció el 30 de noviembre.)