1 Enoc 1

Las bendiciones de Enoc

LAS PALABRAS de las bendiciones de Enoc, con las cuales él bendijo a los elegidos y a los justos, quienes han de existir en los tiempos de la tribulación, rechazando toda iniquidad y mundanismo.
Enoc es una figura mencionada en Génesis 5:24 como aquel que 'anduvo con Dios' y fue llevado por Él. Su descripción como profeta de tribulaciones futuras refleja la tradición judía intertestamentaria que lo elevó a la condición de visionario apocalíptico, algo no desarrollado en el canon bíblico.
Enoc, un hombre justo, el cual estaba con Dios, respondió y habló con Dios mientras sus ojos estaban abiertos, y mientras veía una santa visión de los cielos. Esto me mostraron los ángeles.
La mención de que Enoc tuvo 'visiones de los cielos' mientras 'estaba con Dios' se alinea con la cita de Enoc en Judas 1:14-15, que lo presenta como profeta del juicio. Sin embargo, el relato detallado de sus visiones es exclusivo de los apócrifos.
De ellos oí todas las cosas y comprendí lo que vi; cosas que no tendrán lugar en esta generación, sino en una generación que ha de acontecer en un tiempo lejano, por causa de los elegidos.
Acerca de ellos yo hablé y conversé con Él, quien vendrá de Su morada, el Santo y Poderoso, el Dios Creador del mundo:
El cual hollará el Monte Sinaí; aparecerá con Sus huestes y se manifestará con la fuerza de Su poder desde los cielos.
La descripción de Dios pisando el Monte Sinaí remite a Éxodo 19:20, pero la asociación con una teofanía cósmica acompañada de huestes celestes refleja la tradición deuteronómica (Deuteronomio 33:2) y la literatura apocalíptica (Zacarías 14:5).
Todos estarán temerosos y las centinelas estarán aterrorizadas.
Las 'centinelas' (griego ἐγρήγοροι) se refieren a los Vigilantes, ángeles caídos que enseñaron secretos a los humanos, tema central de 1 Enoc 6-11, no mencionados explícitamente en la Biblia, pero posiblemente aludidos en Génesis 6:1-4.
Gran temor y temblor se apoderarán de ellos, incluso hasta los confines de la tierra.
Las alturas de las montañas serán sacudidas, y los altos montes serán derribados, fundiéndose como el panal de miel ante la llama del fuego.
La tierra será sumergida y todas las cosas que en ella están perecerán; mientras que un juicio vendrá sobre todos, incluso sobre todos los justos:
La afirmación de que 'todos perecerán', incluidos los justos, parece tensionar con Salmos 1:5 y 37:18, donde los justos son preservados. Sin embargo, el versículo 10 inmediatamente aclara que los elegidos recibirán paz y clemencia, armonizándose con la noción bíblica de juicio universal seguido de restauración (Daniel 12:1-3).
Pero a ellos se les dará paz: Él preservará a los elegidos y hacia ellos ejercerá clemencia.
Entonces todos pertenecerán a Dios, serán felices y bendecidos, y el esplendor de la Divinidad los iluminará.
He aquí que Él viene con decenas de miles de Sus santos para ejecutar juicio sobre los pecadores y destruir al inicuo, y reprender toda cosa carnal y toda cosa pecaminosa y mundana que fue hecha y cometida contra Él.
La venida con 'decenas de miles de santos' hace eco de Deuteronomio 33:2 y es citada en Judas 1:14-15, demostrando cómo el autor de Judas utilizó tradiciones enoquianas presentes en los apócrifos.