Sofonias 3

Canta, ó filha de Sião, grita, ó Israel; regozija-te e exulta de todo o coração, ó filha de Jerusalém.
O ­SENHOR retirou os teus juízos, exterminou o teu inimigo; o rei de Israel, o ­SENHOR, está no meio de ti; tu não verás mais mal algum.
'O SENHOR, o rei de Israel, está no meio de ti' afirma a realeza divina diretamente sobre Sião. A linguagem de presença de Deus no meio do povo (repetida nos v.5, 15 e 17) estrutura o final do livro e contrasta com o juízo anterior: o mesmo SENHOR que estava 'no meio' da cidade para julgá-la (v.5) agora está nela para salvá-la.
Naquele dia será dito a Jerusalém: Não temas; e a Sião: Não se enfraqueçam as tuas mãos.
O ­SENHOR teu Deus no meio de ti é poderoso; ele salvará, e se deleitará em ti com alegria; ele descansará em seu amor, e se alegrará em ti com cânticos.
O verso descreve emoção divina intensa: Deus que 'se deleitará' e 'se regozijará com júbilo'. A frase 'calar-se-á por seu amor' é incerta no hebraico: o texto massorético sugere 'ficará em silêncio em seu amor', mas a Septuaginta e parte da tradição leem 'te renovará em seu amor', supondo uma leitura consonantal diferente. As traduções modernas dividem-se entre 'aquietar-se', 'renovar' e 'silenciar'.
Eu ajuntarei aqueles que estão entristecidos por causa da assembleia solene; esses que são de ti e para os quais a reprovação dela era um fardo.
Este é um dos versos mais obscuros do livro em hebraico, e as traduções divergem amplamente. A ACF segue a linha da KJV ('os entristecidos por causa da reunião solene'), entendendo exilados que sofrem por não poderem participar das festas religiosas. Outras versões (como a NVI) reorganizam a sintaxe e leem algo como 'tirarei de vós as tristezas das festas'. A dificuldade está na ambiguidade do verbo 'ajuntar/remover' e da expressão traduzida 'de ti', que pode significar 'longe de ti'.
Eis que, naquele tempo, procederei contra todos os que te afligem, e salvarei a que coxeia, e recolherei a que foi expulsa; e deles farei um louvor e um nome em toda a terra em que foram colocados à vergonha.
A imagem de salvar 'a que coxeia' e recolher 'a que foi expulsa' usa metáfora de rebanho ferido e disperso, com paralelo próximo em Miqueias 4:6-7. A promessa de transformar a vergonha em 'louvor e nome em toda a terra' (também v.20) inverte exatamente a humilhação do exílio, que muitos intérpretes veem como horizonte deste oráculo final de restauração.
Naquele tempo, eu vos trarei novamente, e vos recolherei; pois farei de vós um nome e um louvor entre todos os povos da terra, quando fizer voltar os vossos cativos diante dos vossos olhos, diz o ­SENHOR.