Obadias 1

Mas sobre o monte Sião haverá livramento e santidade; e a casa de Jacó possuirá a sua herança.
E a casa de Jacó será fogo, e a casa de José uma chama, e a casa de Esaú palha; e eles se acenderão contra eles, e os devorarão; e não haverá nenhum remanescente da casa de Esaú, porque o SENHOR o falou.
E os do sul possuirão o monte de Esaú, e os das planícies, os filisteus; e eles possuirão os campos de Efraim, e os campos de Samaria; e Benjamim possuirá Gileade.
A lista de territórios a serem reocupados (Neguebe, Sefelá, Efraim, Samaria, Gileade) descreve uma expansão idealizada de Judá restaurado em todas as direções. O detalhe de que 'os do sul possuirão o monte de Esaú' reflete o contexto histórico em que edomitas haviam avançado para o sul de Judá (o Neguebe) após 587 a.C., região depois conhecida como Idumeia.
E os cativos deste exército dos filhos de Israel, possuirão os cananeus, mesmo até Zarefate; e os cativos de Jerusalém, que estão em Sefarade, possuirão as cidades do sul.
'Sefarade' é um topônimo de localização incerta; a maioria dos estudiosos o identifica com Sardes, na Ásia Menor (Lídia), atestada em inscrições aramaicas e persas. Na tradição judaica posterior, porém, 'Sefarad' passou a designar a Península Ibérica, daí o termo 'sefardita' para os judeus da Espanha, um uso anacrônico em relação ao texto original.
E salvadores subirão ao monte de Sião para julgarem o monte de Esaú; e o reino será do SENHOR.
O verso final, 'e o reino será do SENHOR', encerra o livro afirmando o reinado universal de Yahweh sobre as nações. Há variação textual: o hebraico tradicional lê 'salvadores subirão' (figuras libertadoras ao estilo dos juízes), enquanto a Septuaginta grega traz 'os que foram salvos subirão'. A leitura messiânica de 'salvadores' é uma interpretação cristã posterior, não explícita no texto.