Naum 1

O SENHOR é Deus ciumento e vingador; o SENHOR vinga-se e é cheio de furor; o SENHOR toma vingança contra os seus adversários, e reserva a ira contra os seus inimigos.
Os versos 2-8 formam um hino teofânico de abertura construído sobre um acróstico alfabético parcial: as estrofes começam com letras hebraicas em sequência, mas o esquema vai apenas até cerca da metade do alfabeto e é irregular. Há debate aberto sobre sua extensão e intenção. Alguns veem as falhas como corrupção na transmissão ou descuido de um redator; outros, como Klaas Spronk, propõem que a irregularidade é deliberada, comunicando 'ordem rompida' em sintonia com o tema do livro; e há quem, como Michael Floyd, conclua que a hipótese do acróstico deveria ser abandonada por falta de apoio nos manuscritos. A abertura retrata Deus como 'zeloso e vingador', estabelecendo a moldura teológica para o juízo nacional que segue.
O SENHOR é tardio em irar-se, e grande em poder, e não irá de forma alguma absolver o perverso; o SENHOR tem o seu caminho no vendaval e na tempestade, e as nuvens são o pó dos seus pés.
A combinação 'tardio em irar-se, mas grande em poder' ecoa a fórmula clássica da misericórdia divina de Êxodo 34:6-7, mas Naum cita-a seletivamente: omite a ênfase no perdão e retém o 'ao culpado não tem por inocente'. O contraste com o livro de Jonas é marcante, pois ali a mesma Nínive é poupada pela misericórdia divina (Jn 3:10; Jn 4:2 cita justamente Êxodo 34), enquanto em Naum a cidade é destruída sem clemência. A tradição cristã e judaica costuma ler os dois livros como faces complementares (paciência e juízo) diante de uma mesma cidade em momentos diferentes.
Ele repreende o mar, e o faz secar, e esgota todos os rios; desfalecem Basã e o Carmelo, e a flor do Líbano murcha.
Os montes estremecem diante dele, e as colinas derretem; a terra é queimada em sua presença; sim, o mundo, e todos os que nele habitam.
Quem pode resistir diante da sua indignação? E quem permanecerá diante do ardor da sua ira? A sua fúria é derramada como fogo, e por ele as rochas são derrubadas.
O SENHOR é bom, uma fortaleza no dia da dificuldade; ele conhece os que confiam nele.
O verso interrompe abruptamente o tom de furor com uma afirmação de bondade ('O Senhor é bom... fortaleza no dia da angústia'). Essa oscilação entre ameaça aos inimigos e refúgio para os fiéis é típica do oráculo de salvação: o juízo sobre Nínive é, do ângulo de Judá, uma promessa de libertação. Críticos observam que essa estrutura dual sustenta o tom de júbilo nacionalista do livro.
Mas com uma inundação transbordante ele dará um fim absoluto ao seu lugar, e as trevas perseguirão os seus inimigos.