Lucas 21

E, quando virdes Jerusalém cercada de exércitos, então sabei que é chegada a sua desolação.

Este é o ponto mais discutido do apocalipse lucano. Onde Marcos 13:14 fala da "abominação da desolação... no lugar santo" (alusão velada a Daniel), Lucas substitui por imagem concreta e militar: "Jerusalém cercada de exércitos". Boa parte da crítica vê nessa reformulação uma descrição moldada pelo cerco romano de 70 d.C., indício de que Lucas escreve já conhecendo o desfecho; intérpretes conservadores respondem que a linguagem ainda é genérica e poderia anteceder o evento.

Então, deixai os que estiverem na Judeia fugirem para os montes; e deixai os que estiverem no meio dela, saírem; e não deixai os que estiverem nos campos entrar nela.

Porque estes são dias de vingança, para que tudo o que está escrito seja cumprido.

"Dias de vingança" e "que se cumpram todas as coisas que estão escritas" enquadram a destruição de Jerusalém como juízo divino anunciado pelos profetas, não como mero desastre militar. A expressão ecoa oráculos de juízo do Antigo Testamento (cf. Os 9:7; Jr 5:29). Essa moldura teológica é típica de Lucas, que lê a história à luz do cumprimento das Escrituras.

Mas ai das grávidas e das que amamentarem naqueles dias! Porque haverá grande aflição na terra, e ira sobre este povo.

E eles cairão ao fio de espada e serão levados cativos para todas as nações, e Jerusalém será pisada pelos gentios, até que os tempos dos gentios se completem.

A frase "os tempos dos gentios" (em grego, 'kairoi ethnon') é exclusiva de Lucas e seu sentido é debatido. O termo 'kairoi' designa períodos determinados, não tempo cronológico genérico. Leituras preteristas a entendem cumprida na dominação romana após 70 d.C.; leituras futuristas veem um período ainda em curso, que só terminaria com a volta de Cristo. Os próprios comentadores reconhecem que o sentido preciso permanece incerto.