1 Coríntios 1

Pois a linguagem da cruz é loucura para aqueles que se perdem. Mas, para aqueles que se salvam, para nós, é poder de Deus.
A crucificação era a execução mais degradante do mundo romano, reservada a escravos, rebeldes e não cidadãos. Cícero a descrevia como o suplício mais cruel e horrendo. Anunciar um messias crucificado era, para o ouvinte greco-romano, anunciar um derrotado humilhado, o que torna concreto por que Paulo a chama de 'loucura' aos olhos do mundo.
Pois a Escritura diz: “Destruirei a sabedoria dos sábios e rejeitarei a inteligência dos inteligentes.”
Citação de Isaías 29:14, seguindo o texto grego (Septuaginta), com 'aniquilarei' onde o hebraico traz a ideia de algo que 'se esconde'. Paulo cita pela versão grega, comum entre autores do Novo Testamento, o que explica diferenças quando se compara com o Antigo Testamento em hebraico.
Onde está o sábio? Onde está o homem culto? Onde está o argumentador deste mundo? Por acaso, Deus não tornou louca a sabedoria deste mundo?
A tríade 'sábio, escriba, inquiridor deste século' ecoa Isaías 19:11-12 e 33:18. 'Escriba' aponta para o letrado judaico e 'inquiridor/disputador' para o debatedor filosófico grego; Paulo une os dois mundos (judaico e helênico) sob a mesma crítica.
De fato, quando Deus mostrou a sua sabedoria, o mundo não reconheceu a Deus através da sabedoria. Por isso, através da loucura que pregamos, Deus quis salvar os que acreditam.
Os judeus pedem sinais e os gregos procuram a sabedoria;
A divisão 'judeus pedem sinal, gregos buscam sabedoria' resume dois horizontes culturais: a expectativa judaica de demonstrações de poder e a valorização grega da filosofia e da eloquência. É uma generalização retórica de Paulo, não uma descrição exaustiva de cada grupo.
nós, porém, anunciamos Cristo crucificado, escândalo para os judeus e loucura para os pagãos.
'Escândalo' traduz o grego skándalon (tropeço, pedra de ofensa). Para muitos judeus, um messias crucificado contradizia Deuteronômio 21:23 ('maldito todo aquele que for pendurado no madeiro'), citado pelo próprio Paulo em Gálatas 3:13. Para os gregos, a ideia de um deus que morre executado parecia indigna e absurda.
Mas, para aqueles que são chamados, tanto judeus como gregos, ele é o Messias, poder de Deus e sabedoria de Deus.
A loucura de Deusé mais sábia do que os homens, e a fraqueza de Deus é mais forte do que os homens.