Romanos 7

Pues sabemos que la ley es espiritual, mientras que yo soy carnal, vendido al poder del pecado.
"Eu sou carnal, vendido sob o pecado." A partir daqui Paulo muda do passado para o presente do verbo, o que alimenta o debate: descreveria a experiência atual do cristão (Agostinho, os reformadores), ou seria um presente retórico ainda dentro da "fala em personagem", representando quem está sob a lei sem o Espírito? O capítulo 8, com sua mudança de tom para a vida no Espírito, é usado pelos dois lados como argumento.
En efecto, no entiendo mi comportamiento, pues no hago lo que quiero, sino que hago lo que aborrezco;
Os versos 15-20 expressam a divisão da vontade humana: querer o bem e fazer o mal. Há um paralelo notável na literatura greco-romana, por exemplo na fala de Medéia, na tragédia de Eurípides, "compreendo o mal que vou cometer, mas a paixão é mais forte que minha deliberação". Esse motivo do conflito interior era um tópos discutido pelos filósofos da época (a chamada akrasia, a fraqueza da vontade) e aparece também em Ovídio. Paulo reformula o tema dando-lhe um diagnóstico teológico: o pecado que habita no agente.
y si hago lo que no quiero, estoy de acuerdo con que la ley es buena.
Ahora bien, no soy yo quien lo hace, sino el pecado que habita en mí.
Pues sé que lo bueno no habita en mí, es decir, en mi carne; en efecto, querer está a mi alcance, pero hacer lo bueno, no.
Pues no hago lo bueno que deseo, sino que obro lo malo que no deseo.
Y si lo que no deseo es precisamente lo que hago, no soy yo el que lo realiza, sino el pecado que habita en mí.
Así, pues, descubro la siguiente ley: yo quiero hacer lo bueno, pero lo que está a mi alcance es hacer el mal.
En efecto, según el hombre interior, me complazco en la ley de Dios;
pero percibo en mis miembros otra ley que lucha contra la ley de mi razón, y me hace prisionero de la ley del pecado que está en mis miembros.
"Outra lei" nos membros que guerreia contra "a lei do entendimento": Paulo usa a palavra "lei" em sentidos diferentes no mesmo verso, ora a Torá, ora um princípio ou força que opera no corpo. Essa polissemia é uma das dificuldades de tradução do capítulo e gera leituras divergentes sobre quantas "leis" estão em jogo.
¡Desgraciado de mí! ¿Quién me librará de este cuerpo de muerte? ¡Gracias a Dios, por Jesucristo nuestro Señor!
"Miserável homem que eu sou! quem me livrará do corpo desta morte?" O clamor do "homem miserável" é o ápice retórico do trecho. Para quem lê 7:14-25 como descrição do cristão, é a confissão da luta permanente contra o pecado; para quem lê como a condição de quem está sob a lei sem Cristo, é o grito que prepara a libertação anunciada no verso seguinte e no capítulo 8. A expressão "corpo desta morte" é uma figura de intensidade; alguns comentaristas a associam à imagem de um cadáver atado ao corpo, embora isso seja conjetural.
Así pues, yo mismo sirvo con la razón a la ley de Dios y con la carne a la ley del pecado.
O verso reúne, de modo abrupto, a resposta de gratidão ("Dou graças a Deus por Jesus Cristo") e, logo depois, um resumo do conflito ("sirvo à lei de Deus... mas com a carne à lei do pecado"). A ordem incomum, com o resumo da divisão vindo após o agradecimento pela libertação, levou alguns críticos a suspeitar de deslocamento ou glosa; a maioria das edições mantém o texto como está. Em parte da tradição manuscrita e litúrgica a transição já se liga ao capítulo 8, daí a divisão de capítulos aqui ser tida como infeliz.