Obadias 1

Pero en el monte Sión quedará un resto santo; y la casa de Jacob se apoderará de los que la habían despojado.
La casa de Jacob será fuego, la casa de José llama y la casa de Esaú paja; le darán fuego y lo consumirán. No quedará ni un fugitivo de la casa de Esaú. Lo ha dicho el Señor.
Los del Negueb poseerán la montaña de Esaú; los de la Sefelá a los filisteos. Poseerán los campos de Efraín y los de Samaría; y Benjamín poseerá Galaad.
A lista de territórios a serem reocupados (Neguebe, Sefelá, Efraim, Samaria, Gileade) descreve uma expansão idealizada de Judá restaurado em todas as direções. O detalhe de que 'os do sul possuirão o monte de Esaú' reflete o contexto histórico em que edomitas haviam avançado para o sul de Judá (o Neguebe) após 587 a.C., região depois conhecida como Idumeia.
Y la multitud de los desterrados de los hijos de Israel poseerán el territorio de los cananeos hasta Sarepta. Y los desterrados de Jerusalén, los que están en Sefarad, poseerán las ciudades del Negueb.
'Sefarade' é um topônimo de localização incerta; a maioria dos estudiosos o identifica com Sardes, na Ásia Menor (Lídia), atestada em inscrições aramaicas e persas. Na tradição judaica posterior, porém, 'Sefarad' passou a designar a Península Ibérica, daí o termo 'sefardita' para os judeus da Espanha, um uso anacrônico em relação ao texto original.
Subirán triunfantes al monte Sión para juzgar a la montaña de Esaú. Y el Señor reinará.
O verso final, 'e o reino será do SENHOR', encerra o livro afirmando o reinado universal de Yahweh sobre as nações. Há variação textual: o hebraico tradicional lê 'salvadores subirão' (figuras libertadoras ao estilo dos juízes), enquanto a Septuaginta grega traz 'os que foram salvos subirão'. A leitura messiânica de 'salvadores' é uma interpretação cristã posterior, não explícita no texto.