Naum 1

(Álef) Dios celoso y vengador, el Señor; el Señor es vengador y experto en furor; el Señor es vengador de sus enemigos, duro con sus adversarios.
Os versos 2-8 formam um hino teofânico de abertura construído sobre um acróstico alfabético parcial: as estrofes começam com letras hebraicas em sequência, mas o esquema vai apenas até cerca da metade do alfabeto e é irregular. Há debate aberto sobre sua extensão e intenção. Alguns veem as falhas como corrupção na transmissão ou descuido de um redator; outros, como Klaas Spronk, propõem que a irregularidade é deliberada, comunicando 'ordem rompida' em sintonia com o tema do livro; e há quem, como Michael Floyd, conclua que a hipótese do acróstico deveria ser abandonada por falta de apoio nos manuscritos. A abertura retrata Deus como 'zeloso e vingador', estabelecendo a moldura teológica para o juízo nacional que segue.
El Señor es paciente y fuerte, nada deja sin castigo el Señor. (Bet) Camina sobre la tormenta y la tempestad, la nube es el polvo de sus pies.
A combinação 'tardio em irar-se, mas grande em poder' ecoa a fórmula clássica da misericórdia divina de Êxodo 34:6-7, mas Naum cita-a seletivamente: omite a ênfase no perdão e retém o 'ao culpado não tem por inocente'. O contraste com o livro de Jonas é marcante, pois ali a mesma Nínive é poupada pela misericórdia divina (Jn 3:10; Jn 4:2 cita justamente Êxodo 34), enquanto em Naum a cidade é destruída sem clemência. A tradição cristã e judaica costuma ler os dois livros como faces complementares (paciência e juízo) diante de uma mesma cidade em momentos diferentes.
(Guímel) Increpa al mar y lo seca, agosta todos los ríos; (Dálet) se marchitan el Basán y el Carmelo, la flora del Líbano se marchita.
(He) Las montañas tiemblan ante él, las colinas se disuelven; (Vau) se alza la tierra ante él, la tierra firme y todos sus habitantes.
(Zain) ¿Quién resistirá a su ira? ¿Quién aguantará el ardor de su cólera? (Jet) Su furor se derrama como fuego, las rocas se rompen ante él.
(Tet) El Señor es buen refugio el día de la desgracia; (Yod) reconoce a los que se cobijan en él.
O verso interrompe abruptamente o tom de furor com uma afirmação de bondade ('O Senhor é bom... fortaleza no dia da angústia'). Essa oscilação entre ameaça aos inimigos e refúgio para os fiéis é típica do oráculo de salvação: o juízo sobre Nínive é, do ângulo de Judá, uma promessa de libertação. Críticos observam que essa estrutura dual sustenta o tom de júbilo nacionalista do livro.
Con la inundación que pasa (Kaf) arruina el territorio enemigo y las tinieblas los persiguen.