Miquéias 7

No te alegres por mi causa, enemiga mía, pues si caí me levantaré; si vivo en tinieblas, el Señor es mi luz.
A "inimiga" personificada que fala nos versos 8-10 costuma ser identificada com uma cidade ou nação hostil (frequentemente lida como a Babilônia ou Edom em chave pós-exílica), à qual a comunidade derrotada responde com confiança na restauração. A leitura como redação tardia se apoia justamente nesse cenário de exílio e queda de Jerusalém já consumados.
Cargaré con la cólera del Señor, pues pequé contra él, hasta que se vea mi causa y se proclame mi sentencia; me hará salir a la luz y veré su justicia.
Cuando lo vea mi enemiga se cubrirá de vergüenza, esa que me decía: «¿Dónde está el Señor, tu Dios?». Mis ojos llegarán a verla convertida en lugar pisoteado, como barro de la calle.
Llega el día de reconstruir tus muros, el día de ensanchar las fronteras;
A menção à reconstrução dos muros é um dos principais argumentos para datar esta seção depois da destruição de Jerusalém (586 a.C.), quando os muros estavam de fato em ruínas, em vez de no séc. 8 do profeta histórico. A segunda metade do verso é obscura em hebraico; "estará longe e dilatado o estatuto" é tradução incerta de um texto difícil, e as versões modernas divergem bastante.
día en que lleguen a ti desde Asiria hasta Egipto, desde Egipto hasta el Éufrates, de mar a mar, de montaña a montaña.
O verso descreve um retorno de exilados "desde a Assíria" e de terra a terra. A referência à Assíria pode apontar tanto para o cenário do séc. 8 (auge do poder assírio sob Senaqueribe) quanto para um uso posterior do nome como símbolo genérico do império opressor. As fronteiras citadas ("de mar a mar", "de montanha a montanha") são linguagem hiperbólica de reunião universal do povo disperso.
Todo el país y sus habitantes se convertirán en una desolación, por el fruto de sus acciones.
Pastorea a tu pueblo con tu cayado, al rebaño de tu heredad, que anda solo en la espesura, en medio del bosque; que se apaciente como antes en Basán y Galaad.
A oração pede que Deus apascente seu povo "como nos dias do passado". Basã e Gileade, regiões a leste do Jordão conhecidas por suas pastagens férteis, e o Carmelo evocam a antiga extensão territorial de Israel. É um pedido de restauração das fronteiras idealizadas, traço que reforça a leitura de uma comunidade que já perdeu seu território.
Como cuando saliste de Egipto, les haré ver prodigios.
A saída do Egito (o êxodo) funciona como paradigma da intervenção salvadora de Deus. A esperança de um novo êxodo, um segundo grande livramento espelhado no primeiro, é tema recorrente nos textos proféticos associados ao exílio babilônico (especialmente em Isaías 40-55), o que alguns veem como mais um indício da datação tardia desta seção.
Los pueblos lo verán y se avergonzarán, a pesar de todo su poder; se quedarán mudos y sordos;
morderán el polvo como la serpiente que se arrastra por la tierra; saldrán temblando de sus fortalezas hacia el Señor, nuestro Dios; se asustarán y te temerán.
¿Qué Dios hay como tú, capaz de perdonar el pecado, de pasar por alto la falta del resto de tu heredad? No conserva para siempre su cólera, pues le gusta la misericordia.
A pergunta "Quem é Deus semelhante a ti?" (em hebraico, mi-El kamokha) faz um trocadilho com o próprio nome do profeta: Miquéias (Mikayahu) significa "Quem é como o SENHOR?". Vários comentadores veem aqui um fecho intencional que liga o nome do profeta à mensagem central do livro. O verso afirma o perdão e a paciência divinos, ecoando a fórmula clássica de Êxodo 34:6-7 sobre o Deus que perdoa a iniquidade.
Volverá a compadecerse de nosotros, destrozará nuestras culpas, arrojará nuestros pecados a lo hondo del mar.
Concederás a Jacob tu fidelidad y a Abrahán tu bondad, como antaño prometiste a nuestros padres.
O livro se encerra apelando às promessas feitas a Abraão e Jacó, "que juraste a nossos pais desde os dias antigos". A invocação da aliança com os patriarcas como base da esperança futura é típica da teologia que se consolida no período exílico e pós-exílico, quando a comunidade fundamenta sua sobrevivência nas promessas antigas mais do que na situação presente.