Miquéias 4

En los días futuros estará firme el monte de la casa del Señor; en la cumbre de las montañas, más elevado que las colinas. Hacia él confluirán todas las naciones,
Os versos 1-3 reproduzem, quase palavra por palavra, Isaías 2:2-4 (a 'subida ao monte do SENHOR' e as espadas viradas em arados). Há três posições na crítica: Miquéias dependeria de Isaías, Isaías dependeria de Miquéias, ou ambos citariam um oráculo litúrgico mais antigo de circulação independente. Não há consenso; o fechamento próprio de Miquéias (vv. 4-5, ausentes em Isaías) sugere a alguns que aqui o oráculo recebeu um remate distinto.A expressão 'nos últimos dias' (hebraico 'be'acharit hayamim') indica um tempo futuro indeterminado, não necessariamente o 'fim do mundo' no sentido apocalíptico posterior. Em textos proféticos do século 8 costuma designar um futuro decisivo dentro da história.
caminarán pueblos numerosos y dirán: «Venid, subamos al monte del Señor, a la casa del Dios de Jacob. Él nos instruirá en sus caminos y marcharemos por sus sendas; pues de Sión saldrá la ley, la palabra del Señor, de Jerusalén».
Juzgará entre muchas naciones, será árbitro de pueblos poderosos y lejanos. De las espadas forjarán arados, de las lanzas, podaderas. No alzará la espada pueblo contra pueblo, no se adiestrarán para la guerra.
A imagem das 'espadas em pás (arados) e lanças em foices' é uma das mais conhecidas da Bíblia. Joel 3:10 inverte deliberadamente a metáfora ('forjai dos vossos arados espadas'), num oráculo de guerra, o que indica que a fórmula circulava como um dito reconhecível, passível de ser revertido para efeito retórico.
Cada cual habitará bajo su parra y su higuera, sin sentirse molestado por nadie. ¡Lo ha dicho el Señor del universo!
'Cada um debaixo da sua videira e da sua figueira' é uma fórmula corrente para paz e prosperidade no antigo Israel (também em 1 Reis 4:25 e Zacarias 3:10). O verso não aparece no paralelo de Isaías 2, sendo um dos elementos que individualizam a versão de Miquéias.
Si todas las naciones van tras sus dioses, nosotros caminamos en el nombre del Señor, nuestro Dios, por siempre jamás.
Este verso soa como uma resposta litúrgica, reconhecendo que, no presente, 'todos os povos andam cada um em nome do seu deus'. O tom é menos universalista que os vv. 1-3: aqui a fidelidade de Israel ao seu Deus é afirmada apesar da diversidade religiosa das nações, o que vários comentadores leem como um acréscimo redacional que reinterpreta o oráculo precedente.