Lucas 21

Y cuando veáis a Jerusalén sitiada por ejércitos, sabed que entonces está cerca su destrucción.
Este é o ponto mais discutido do apocalipse lucano. Onde Marcos 13:14 fala da "abominação da desolação... no lugar santo" (alusão velada a Daniel), Lucas substitui por imagem concreta e militar: "Jerusalém cercada de exércitos". Boa parte da crítica vê nessa reformulação uma descrição moldada pelo cerco romano de 70 d.C., indício de que Lucas escreve já conhecendo o desfecho; intérpretes conservadores respondem que a linguagem ainda é genérica e poderia anteceder o evento.
Entonces los que estén en Judea, que huyan a los montes; los que estén en medio de Jerusalén, que se alejen; los que estén en los campos, que no entren en ella;
porque estos son días de venganza para que se cumpla todo lo que está escrito.
"Dias de vingança" e "que se cumpram todas as coisas que estão escritas" enquadram a destruição de Jerusalém como juízo divino anunciado pelos profetas, não como mero desastre militar. A expressão ecoa oráculos de juízo do Antigo Testamento (cf. Os 9:7; Jr 5:29). Essa moldura teológica é típica de Lucas, que lê a história à luz do cumprimento das Escrituras.
¡Ay de las que estén encintas o criando en aquellos días! Porque habrá una gran calamidad en esta tierra y un castigo para este pueblo.
Caerán a filo de espada, los llevarán cautivos a todas las naciones, y Jerusalén será pisoteada por gentiles, hasta que alcancen su plenitud los tiempos de los gentiles.
A frase "os tempos dos gentios" (em grego, 'kairoi ethnon') é exclusiva de Lucas e seu sentido é debatido. O termo 'kairoi' designa períodos determinados, não tempo cronológico genérico. Leituras preteristas a entendem cumprida na dominação romana após 70 d.C.; leituras futuristas veem um período ainda em curso, que só terminaria com a volta de Cristo. Os próprios comentadores reconhecem que o sentido preciso permanece incerto.