Sofonias 3

Canta jubilosa, filha de Sião, grita de alegria, Israel; regozija-te e exulta de todo o coração, filha de Jerusalém!
Javé revogou tua condenação, dispersou teu inimigo. O rei de Israel, o próprio Javé, está no meio de ti, não deverás mais temer o mal.
'O SENHOR, o rei de Israel, está no meio de ti' afirma a realeza divina diretamente sobre Sião. A linguagem de presença de Deus no meio do povo (repetida nos v.5, 15 e 17) estrutura o final do livro e contrasta com o juízo anterior: o mesmo SENHOR que estava 'no meio' da cidade para julgá-la (v.5) agora está nela para salvá-la.

Retorno dos dispersos.

Naquele dia dirão a Jerusalém: Não temas, filha de Sião, não se enfraqueçam teus braços!
Javé teu Deus está no meio de ti, é um salvador poderoso. Exultará de alegria por ti, ele te renovará com seu amor, ele se alegrará por ti com gritos de júbilo
O verso descreve emoção divina intensa: Deus que 'se deleitará' e 'se regozijará com júbilo'. A frase 'calar-se-á por seu amor' é incerta no hebraico: o texto massorético sugere 'ficará em silêncio em seu amor', mas a Septuaginta e parte da tradição leem 'te renovará em seu amor', supondo uma leitura consonantal diferente. As traduções modernas dividem-se entre 'aquietar-se', 'renovar' e 'silenciar'.
como nos dias do encontro. “Afastei de ti o mal, para que não tenhas de sofrer a vergonha.
Este é um dos versos mais obscuros do livro em hebraico, e as traduções divergem amplamente. A ACF segue a linha da KJV ('os entristecidos por causa da reunião solene'), entendendo exilados que sofrem por não poderem participar das festas religiosas. Outras versões (como a NVI) reorganizam a sintaxe e leem algo como 'tirarei de vós as tristezas das festas'. A dificuldade está na ambiguidade do verbo 'ajuntar/remover' e da expressão traduzida 'de ti', que pode significar 'longe de ti'.
Naquele tempo exterminarei todos os teus opressores. Socorrerei os aleijados e reunirei os dispersos; mudarei em glória e renome o desprezo de que foram alvo em toda a terra.
A imagem de salvar 'a que coxeia' e recolher 'a que foi expulsa' usa metáfora de rebanho ferido e disperso, com paralelo próximo em Miqueias 4:6-7. A promessa de transformar a vergonha em 'louvor e nome em toda a terra' (também v.20) inverte exatamente a humilhação do exílio, que muitos intérpretes veem como horizonte deste oráculo final de restauração.
Naquele tempo, eu vos guiarei, naquele tempo vos reunirei e vos tornarei famosos e gloriosos entre todos os povos da terra, quando, diante de vossos olhos, eu realizar vossa restauração”, diz Javé.