Miquéias 4

Nos últimos tempos, o monte do templo de Javé será estabelecido no alto dos montes e se elevará sobre as colinas e afluirão a ele os povos;
Os versos 1-3 reproduzem, quase palavra por palavra, Isaías 2:2-4 (a 'subida ao monte do SENHOR' e as espadas viradas em arados). Há três posições na crítica: Miquéias dependeria de Isaías, Isaías dependeria de Miquéias, ou ambos citariam um oráculo litúrgico mais antigo de circulação independente. Não há consenso; o fechamento próprio de Miquéias (vv. 4-5, ausentes em Isaías) sugere a alguns que aqui o oráculo recebeu um remate distinto.A expressão 'nos últimos dias' (hebraico 'be'acharit hayamim') indica um tempo futuro indeterminado, não necessariamente o 'fim do mundo' no sentido apocalíptico posterior. Em textos proféticos do século 8 costuma designar um futuro decisivo dentro da história.
virão muitas nações e dirão: “Vinde, subamos ao monte de Javé e ao templo do Deus de Jacó; ele nos ensinará seus caminhos, e nós andaremos por suas veredas”; pois de Sião sairá a lei e de Jerusalém a palavra de Javé.
Ele será juiz entre muitos povos e árbitro entre numerosas nações. Com suas espadas farão relhas de arado, e com suas lanças, foices. Nenhuma nação levantará a espada contra outra e não aprenderão mais a fazer guerra.
A imagem das 'espadas em pás (arados) e lanças em foices' é uma das mais conhecidas da Bíblia. Joel 3:10 inverte deliberadamente a metáfora ('forjai dos vossos arados espadas'), num oráculo de guerra, o que indica que a fórmula circulava como um dito reconhecível, passível de ser revertido para efeito retórico.
Cada um se sentará debaixo de sua videira, e debaixo de sua figueira, e ninguém mais os inquietará, porque a boca de Javé dos exércitos falou!
'Cada um debaixo da sua videira e da sua figueira' é uma fórmula corrente para paz e prosperidade no antigo Israel (também em 1 Reis 4:25 e Zacarias 3:10). O verso não aparece no paralelo de Isaías 2, sendo um dos elementos que individualizam a versão de Miquéias.
Sim, todos os outros povos caminham cada qual no nome de seu deus; mas nós caminharemos no nome de Javé, nosso Deus, eternamente, sempre.
Este verso soa como uma resposta litúrgica, reconhecendo que, no presente, 'todos os povos andam cada um em nome do seu deus'. O tom é menos universalista que os vv. 1-3: aqui a fidelidade de Israel ao seu Deus é afirmada apesar da diversidade religiosa das nações, o que vários comentadores leem como um acréscimo redacional que reinterpreta o oráculo precedente.