Salmos 15

מִזְמוֹר לְדָוִד יְהֹוָה מִי־יָגוּר בְּאָהֳלֶךָ מִי־יִשְׁכֹּן בְּהַר קָדְשֶׁךָ ׃

Na classificação de Hermann Gunkel, pioneiro da crítica das formas dos Salmos, o Salmo 15 é o exemplo mais claro de 'liturgia de entrada' (em alemão, Torliturgie): um diálogo ritual na porta do santuário. O peregrino pergunta quais são as condições para 'habitar' no espaço sagrado, e a resposta (vv.2-5) funciona como uma espécie de exame de admissão. O Salmo 24:3-6 tem a mesma estrutura de pergunta e resposta. O cenário provável (Sitz im Leben) seria a chegada do adorador ao templo de Jerusalém, com o sacerdote anunciando os requisitos de acesso. A hipótese é amplamente aceita, mas é reconstrução: o texto não descreve explicitamente esse cenário litúrgico.Os requisitos listados a seguir são notavelmente éticos, não rituais: não se exige sacrifício nem pureza cerimonial, mas conduta justa. Há um paralelo de fundo no Antigo Oriente: em templos egípcios e mesopotâmicos, declarações de pureza eram condição para entrar no recinto divino (compare a 'confissão negativa' do Livro dos Mortos egípcio, capítulo 125, em que o morto declara 'não matei, não roubei, não menti'). A diferença do Salmo 15 é que os critérios são quase todos relacionais e morais.