Miquéias 4

וְהָיָה בְּאַחֲרִית הַיָּמִים יִהְיֶה הַר בֵּית־יְהוָה נָכוֹן בְּרֹאשׁ הֶהָרִים וְנִשָּׂא הוּא מִגְּבָעוֹת וְנָהֲרוּ עָלָיו עַמִּים ׃

Os versos 1-3 reproduzem, quase palavra por palavra, Isaías 2:2-4 (a 'subida ao monte do SENHOR' e as espadas viradas em arados). Há três posições na crítica: Miquéias dependeria de Isaías, Isaías dependeria de Miquéias, ou ambos citariam um oráculo litúrgico mais antigo de circulação independente. Não há consenso; o fechamento próprio de Miquéias (vv. 4-5, ausentes em Isaías) sugere a alguns que aqui o oráculo recebeu um remate distinto.A expressão 'nos últimos dias' (hebraico 'be'acharit hayamim') indica um tempo futuro indeterminado, não necessariamente o 'fim do mundo' no sentido apocalíptico posterior. Em textos proféticos do século 8 costuma designar um futuro decisivo dentro da história.

וְהָלְכוּ גּוֹיִם רַבִּים וְאָמְרוּ לְכוּ וְנַעֲלֶה אֶל־הַר־יְהוָה וְאֶל־בֵּית אֱלֹהֵי יַעֲקֹב וְיוֹרֵנוּ מִדְּרָכָיו וְנֵלְכָה בְּאֹרְחֹתָיו כִּי מִצִּיּוֹן תֵּצֵא תוֹרָה וּדְבַר־יְהוָה מִירוּשָׁלִָם ׃

וְשָׁפַט בֵּין עַמִּים רַבִּים וְהוֹכִיחַ לְגוֹיִם עֲצֻמִים עַד־רָחוֹק וְכִתְּתוּ חַרְבֹתֵיהֶם לְאִתִּים וַחֲנִיתֹתֵיהֶם לְמַזְמֵרוֹת לֹא־יִשְׂאוּ גּוֹי אֶל־גּוֹי חֶרֶב וְלֹא־יִלְמְדוּן עוֹד מִלְחָמָה ׃

A imagem das 'espadas em pás (arados) e lanças em foices' é uma das mais conhecidas da Bíblia. Joel 3:10 inverte deliberadamente a metáfora ('forjai dos vossos arados espadas'), num oráculo de guerra, o que indica que a fórmula circulava como um dito reconhecível, passível de ser revertido para efeito retórico.

וְיָשְׁבוּ אִישׁ תַּחַת גַּפְנוֹ וְתַחַת תְּאֵנָתוֹ וְאֵין מַחֲרִיד כִּי־פִי יְהוָה צְבָאוֹת דִּבֵּר ׃

'Cada um debaixo da sua videira e da sua figueira' é uma fórmula corrente para paz e prosperidade no antigo Israel (também em 1 Reis 4:25 e Zacarias 3:10). O verso não aparece no paralelo de Isaías 2, sendo um dos elementos que individualizam a versão de Miquéias.

כִּי כָּל־הָעַמִּים יֵלְכוּ אִישׁ בְּשֵׁם אֱלֹהָיו וַאֲנַחְנוּ נֵלֵךְ בְּשֵׁם־יְהוָה אֱלֹהֵינוּ לְעוֹלָם וָעֶד ׃ פ

Este verso soa como uma resposta litúrgica, reconhecendo que, no presente, 'todos os povos andam cada um em nome do seu deus'. O tom é menos universalista que os vv. 1-3: aqui a fidelidade de Israel ao seu Deus é afirmada apesar da diversidade religiosa das nações, o que vários comentadores leem como um acréscimo redacional que reinterpreta o oráculo precedente.