Amós 5

הַזְּבָחִים וּמִנְחָה הִגַּשְׁתֶּם־לִי בַמִּדְבָּר אַרְבָּעִים שָׁנָה בֵּית יִשְׂרָאֵל ׃

Pergunta retórica sobre os quarenta anos no deserto, lida de formas opostas. Uma leitura entende que Amós nega ter havido sacrifícios então, sugerindo que a relação com Deus não dependia de culto sacrificial; outra entende a pergunta como afirmando que havia sacrifícios, mas acompanhados de idolatria (v. 26). A sintaxe hebraica admite ambas, e o debate permanece aberto entre os estudiosos. O Novo Testamento cita os vv. 25-27 em Atos 7:42-43, no discurso de Estêvão.

וּנְשָׂאתֶם אֵת סִכּוּת מַלְכְּכֶם וְאֵת כִּיּוּן צַלְמֵיכֶם כּוֹכַב אֱלֹהֵיכֶם אֲשֶׁר עֲשִׂיתֶם לָכֶם ׃

Verso com texto difícil e variante importante. O hebraico (Texto Massorético) traz nomes que muitos vertem como 'Sicute, vosso rei' e 'Quium' (ou Caiwan), 'vossas imagens', associados ao deus astral mesopotâmico Saturno; daí 'a estrela do vosso deus'. A versão grega (Septuaginta) leu de modo diferente, produzindo 'a tenda de Moloque' e 'a estrela do deus Renfã', e é essa forma grega que Atos 7:43 cita. A tradução ACF ('tenda de vosso Moloque') segue a tradição grega. A divergência é um caso clássico estudado em crítica textual sobre como nomes de divindades estrangeiras foram transmitidos e reinterpretados.

וְהִגְלֵיתִי אֶתְכֶם מֵהָלְאָה לְדַמָּשֶׂק אָמַר יְהוָה אֱלֹהֵי־צְבָאוֹת שְׁמוֹ ׃ פ

'Para além de Damasco' anuncia o exílio em direção ao norte/nordeste, na direção da Assíria, que de fato deportou o Reino do Norte em 722 a.C. (queda de Samaria). Visto após o evento, o verso é citado como exemplo de profecia que corresponde ao curso histórico; a crítica acadêmica discute o quanto da formulação reflete a pregação original de Amós e o quanto foi precisado por editores depois da queda. 'Deus dos Exércitos' (em hebraico, Yahweh tsevaot) fecha o capítulo, título militar que reforça o poder do juiz divino.