Amós 2

כֹּה אָמַר יְהוָה עַל־שְׁלֹשָׁה פִּשְׁעֵי יְהוּדָה וְעַל־אַרְבָּעָה לֹא אֲשִׁיבֶנּוּ עַל־מָאֳסָם אֶת־תּוֹרַת יְהוָה וְחֻקָּיו לֹא שָׁמָרוּ וַיַּתְעוּם כִּזְבֵיהֶם אֲשֶׁר־הָלְכוּ אֲבוֹתָם אַחֲרֵיהֶם ׃

A autenticidade do oráculo contra Judá (vv. 4-5) é questionada pela maioria dos estudiosos críticos desde o fim do século 19. Os argumentos: o vocabulário é tipicamente deuteronômico ("rejeitaram a lei do Senhor", "não guardaram os seus estatutos", condenação genérica de idolatria por "mentiras"), diferente das acusações concretas e socioeconômicas que caracterizam Amós; a acusação é vaga, sem o crime específico dos demais oráculos; e ele interrompe o crescendo retórico que deveria culminar em Israel. Por isso muitos o consideram acréscimo de um redator judaíta posterior (exílico ou pós-exílico), inserido para que o Reino do Sul não ficasse de fora do julgamento. Intérpretes mais conservadores defendem a autoria original, atribuindo o estilo distinto ao tema (a Torá) e não a outra mão."Andaram após mentiras" (literalmente "seus ídolos enganosos") é geralmente lido como referência à idolatria que desviou Judá, herdada dos antepassados (cf. 2Rs 17:15).

וְשִׁלַּחְתִּי אֵשׁ בִּיהוּדָה וְאָכְלָה אַרְמְנוֹת יְרוּשָׁלִָם ׃ פ