Lucas 21

Quando virdes que Jerusalém foi sitiada por exércitos, então sabereis que está próxima a sua ruína.

Este é o ponto mais discutido do apocalipse lucano. Onde Marcos 13:14 fala da "abominação da desolação... no lugar santo" (alusão velada a Daniel), Lucas substitui por imagem concreta e militar: "Jerusalém cercada de exércitos". Boa parte da crítica vê nessa reformulação uma descrição moldada pelo cerco romano de 70 d.C., indício de que Lucas escreve já conhecendo o desfecho; intérpretes conservadores respondem que a linguagem ainda é genérica e poderia anteceder o evento.

Os que então se acharem na Judeia fujam para os montes; os que estiverem dentro da cidade retirem-se; os que estiverem nos campos não entrem na cidade.

Porque estes serão dias de castigo, para que se cumpra tudo o que está escrito.

"Dias de vingança" e "que se cumpram todas as coisas que estão escritas" enquadram a destruição de Jerusalém como juízo divino anunciado pelos profetas, não como mero desastre militar. A expressão ecoa oráculos de juízo do Antigo Testamento (cf. Os 9:7; Jr 5:29). Essa moldura teológica é típica de Lucas, que lê a história à luz do cumprimento das Escrituras.

Ai das mulheres que, naqueles dias, estiverem grávidas ou amamentando, pois haverá grande angústia na terra e grande ira contra o povo.

Cairão a fio de espada e serão levados cativos para todas as nações, e Jerusalém será pisada pelos pagãos, até se completarem os tempos das nações pagãs”. (= Mt 24,29-44 = Mc 13,24-37 )

A frase "os tempos dos gentios" (em grego, 'kairoi ethnon') é exclusiva de Lucas e seu sentido é debatido. O termo 'kairoi' designa períodos determinados, não tempo cronológico genérico. Leituras preteristas a entendem cumprida na dominação romana após 70 d.C.; leituras futuristas veem um período ainda em curso, que só terminaria com a volta de Cristo. Os próprios comentadores reconhecem que o sentido preciso permanece incerto.