Amós 5

Porventura oferecestes-me sacrifícios e oblações, casa de Israel, no deserto, durante quarenta anos?

Pergunta retórica sobre os quarenta anos no deserto, lida de formas opostas. Uma leitura entende que Amós nega ter havido sacrifícios então, sugerindo que a relação com Deus não dependia de culto sacrificial; outra entende a pergunta como afirmando que havia sacrifícios, mas acompanhados de idolatria (v. 26). A sintaxe hebraica admite ambas, e o debate permanece aberto entre os estudiosos. O Novo Testamento cita os vv. 25-27 em Atos 7:42-43, no discurso de Estêvão.

Levastes, sim, o tabernáculo de Sacut, vosso rei, e Caivã, a estrela de vosso deus, ídolos que fabricastes.

Verso com texto difícil e variante importante. O hebraico (Texto Massorético) traz nomes que muitos vertem como 'Sicute, vosso rei' e 'Quium' (ou Caiwan), 'vossas imagens', associados ao deus astral mesopotâmico Saturno; daí 'a estrela do vosso deus'. A versão grega (Septuaginta) leu de modo diferente, produzindo 'a tenda de Moloque' e 'a estrela do deus Renfã', e é essa forma grega que Atos 7:43 cita. A tradução ACF ('tenda de vosso Moloque') segue a tradição grega. A divergência é um caso clássico estudado em crítica textual sobre como nomes de divindades estrangeiras foram transmitidos e reinterpretados.

Eu vos deportei para além de Damasco, diz o Senhor que se chama Deus dos exércitos.

'Para além de Damasco' anuncia o exílio em direção ao norte/nordeste, na direção da Assíria, que de fato deportou o Reino do Norte em 722 a.C. (queda de Samaria). Visto após o evento, o verso é citado como exemplo de profecia que corresponde ao curso histórico; a crítica acadêmica discute o quanto da formulação reflete a pregação original de Amós e o quanto foi precisado por editores depois da queda. 'Deus dos Exércitos' (em hebraico, Yahweh tsevaot) fecha o capítulo, título militar que reforça o poder do juiz divino.