1 Coríntios 1

A linguagem da cruz é loucura para os que se perdem, mas, para os que foram salvos, para nós, é uma força divina.
A crucificação era a execução mais degradante do mundo romano, reservada a escravos, rebeldes e não cidadãos. Cícero a descrevia como o suplício mais cruel e horrendo. Anunciar um messias crucificado era, para o ouvinte greco-romano, anunciar um derrotado humilhado, o que torna concreto por que Paulo a chama de 'loucura' aos olhos do mundo.
Está escrito: Destrui­rei a sabedoria dos sábios, e anularei a prudência dos prudentes ( Is 29,14 ).
Citação de Isaías 29:14, seguindo o texto grego (Septuaginta), com 'aniquilarei' onde o hebraico traz a ideia de algo que 'se esconde'. Paulo cita pela versão grega, comum entre autores do Novo Testamento, o que explica diferenças quando se compara com o Antigo Testamento em hebraico.
Onde está o sábio? Onde o erudito? Onde o argumentador deste mundo? Acaso não declarou Deus por loucura a sabedoria deste mundo?
A tríade 'sábio, escriba, inquiridor deste século' ecoa Isaías 19:11-12 e 33:18. 'Escriba' aponta para o letrado judaico e 'inquiridor/disputador' para o debatedor filosófico grego; Paulo une os dois mundos (judaico e helênico) sob a mesma crítica.
Já que o mundo, com a sua sabedoria, não reconheceu a Deus na sabedoria divina, aprouve a Deus salvar os que creem pela loucura de sua mensagem.
Os judeus pedem milagres, os gregos reclamam a sabedoria;
A divisão 'judeus pedem sinal, gregos buscam sabedoria' resume dois horizontes culturais: a expectativa judaica de demonstrações de poder e a valorização grega da filosofia e da eloquência. É uma generalização retórica de Paulo, não uma descrição exaustiva de cada grupo.
mas nós pregamos Cristo crucificado, escândalo para os judeus e loucura para os pagãos;
'Escândalo' traduz o grego skándalon (tropeço, pedra de ofensa). Para muitos judeus, um messias crucificado contradizia Deuteronômio 21:23 ('maldito todo aquele que for pendurado no madeiro'), citado pelo próprio Paulo em Gálatas 3:13. Para os gregos, a ideia de um deus que morre executado parecia indigna e absurda.
mas, para os eleitos – quer judeus quer gregos –, força de Deus e sabedoria de Deus.
Pois a loucura de Deus é mais sábia do que os homens, e a fraqueza de Deus é mais forte do que os homens.