Obadias 1

Mas, no monte Sião, haverá livramento; o monte será santo; e os da casa de Jacó possuirão as suas herdades.
A casa de Jacó será fogo, e a casa de José, chama, e a casa de Esaú, restolho; aqueles incendiarão a este e o consumirão; e ninguém mais restará da casa de Esaú, porque o Senhor o falou.
Os de Neguebe possuirão o monte de Esaú, e os da planície, aos filisteus; possuirão também os campos de Efraim e os campos de Samaria; e Benjamim possuirá a Gileade.
A lista de territórios a serem reocupados (Neguebe, Sefelá, Efraim, Samaria, Gileade) descreve uma expansão idealizada de Judá restaurado em todas as direções. O detalhe de que 'os do sul possuirão o monte de Esaú' reflete o contexto histórico em que edomitas haviam avançado para o sul de Judá (o Neguebe) após 587 a.C., região depois conhecida como Idumeia.
Os cativos do exército dos filhos de Israel possuirão os cananeus até Sarepta, e os cativos de Jerusalém, que estão em Sefarade, possuirão as cidades do Sul.
'Sefarade' é um topônimo de localização incerta; a maioria dos estudiosos o identifica com Sardes, na Ásia Menor (Lídia), atestada em inscrições aramaicas e persas. Na tradição judaica posterior, porém, 'Sefarad' passou a designar a Península Ibérica, daí o termo 'sefardita' para os judeus da Espanha, um uso anacrônico em relação ao texto original.
Salvadores hão de subir ao monte Sião, para julgarem o monte de Esaú; e o reino será do Senhor .
O verso final, 'e o reino será do SENHOR', encerra o livro afirmando o reinado universal de Yahweh sobre as nações. Há variação textual: o hebraico tradicional lê 'salvadores subirão' (figuras libertadoras ao estilo dos juízes), enquanto a Septuaginta grega traz 'os que foram salvos subirão'. A leitura messiânica de 'salvadores' é uma interpretação cristã posterior, não explícita no texto.