Gênesis 21

O nascimento de Isaque

Visitou o Senhor a Sara, como lhe dissera, e o Senhor cumpriu o que lhe havia prometido.
Sara concebeu e deu à luz um filho a Abraão na sua velhice, no tempo determinado, de que Deus lhe falara.
Ao filho que lhe nasceu, que Sara lhe dera à luz, pôs Abraão o nome de Isaque.
Abraão circuncidou a seu filho Isaque, quando este era de oito dias, segundo Deus lhe havia ordenado.
Tinha Abraão cem anos, quando lhe nasceu Isaque, seu filho.
E disse Sara: Deus me deu motivo de riso; e todo aquele que ouvir isso vai rir-se juntamente comigo.
E acrescentou: Quem teria dito a Abraão que Sara amamentaria um filho? Pois na sua velhice lhe dei um filho.

Agar no deserto

Isaque cresceu e foi desmamado. Nesse dia em que o menino foi desmamado, deu Abraão um grande banquete.
Vendo Sara que o filho de Agar, a egípcia, o qual ela dera à luz a Abraão, caçoava de Isaque,
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O termo 'zombava' (hebraico 'metsacheq') pode significar 'brincar' ou 'zombar'. A ambiguidade gera interpretações: alguns veem Ismael ridicularizando Isaque (justificando a expulsão), outros como brincadeira inocente. Paulo usa essa passagem em gl4:29 para simbolizar conflito entre 'filhos da carne' e 'filhos da promessa'.
disse a Abraão: Rejeita essa escrava e seu filho; porque o filho dessa escrava não será herdeiro com Isaque, meu filho.
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A exigência de Sara parece cruel, mas reflete costumes antigos sobre herança: filhos de escravas não tinham direitos se houvesse herdeiro legítimo (cf. códigos mesopotâmicos como o de Hamurabi). A aprovação divina (v.12) é polêmica, mas alinha-se com a eleição de Isaque como herdeiro da aliança.
Pareceu isso mui penoso aos olhos de Abraão, por causa de seu filho.
Disse, porém, Deus a Abraão: Não te pareça isso mal por causa do moço e por causa da tua serva; atende a Sara em tudo o que ela te disser; porque por Isaque será chamada a tua descendência.
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Deus endossa a decisão de Sara, fato incomum numa sociedade patriarcal. A frase 'em Isaque será chamada tua descendência' estabelece a linha messiânica que culmina em Cristo (mt1:2, lc3:34). Ismael também é abençoado (v.13), originando árabes (gn25:12-18).
Mas também do filho da serva farei uma grande nação, por ser ele teu descendente.
Levantou-se, pois, Abraão de madrugada, tomou pão e um odre de água, pô-los às costas de Agar, deu-lhe o menino e a despediu. Ela saiu, andando errante pelo deserto de Berseba.
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Berseba, local estratégico no Neguebe, é associada a poços arqueológicos descobertos no século XX. A expulsão de Agar ecoa gn16, mas aqui há desenvolvimento: Ismael é adolescente (o termo 'menino' no v.14-15 usa 'naar', sugerindo 13-15 anos).
Tendo-se acabado a água do odre, colocou ela o menino debaixo de um dos arbustos
e, afastando-se, foi sentar-se defronte, à distância de um tiro de arco; porque dizia: Assim, não verei morrer o menino; e, sentando-se em frente dele, levantou a voz e chorou.
Deus, porém, ouviu a voz do menino; e o Anjo de Deus chamou do céu a Agar e lhe disse: Que tens, Agar? Não temas, porque Deus ouviu a voz do menino, daí onde está.
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O 'anjo de Deus' aqui pode ser uma teofania (manifestação divina). A promessa de nação para Ismael cumpre-se nos ismaelitas (árabes). Curiosamente, Deus ouve o choro do menino, não o de Agar, enfatizando sua compaixão mesmo fora da linha eleita.
Ergue-te, levanta o rapaz, segura-o pela mão, porque eu farei dele um grande povo.
Abrindo-lhe Deus os olhos, viu ela um poço de água, e, indo a ele, encheu de água o odre, e deu de beber ao rapaz.
Deus estava com o rapaz, que cresceu, habitou no deserto e se tornou flecheiro;
habitou no deserto de Parã, e sua mãe o casou com uma mulher da terra do Egito.

Abraão faz aliança com Abimeleque

Por esse tempo, Abimeleque e Ficol, comandante do seu exército, disseram a Abraão: Deus é contigo em tudo o que fazes;
agora, pois, jura-me aqui por Deus que me não mentirás, nem a meu filho, nem a meu neto; e sim que usarás comigo e com a terra em que tens habitado daquela mesma bondade com que eu te tratei.
Respondeu Abraão: Juro.
Nada obstante, Abraão repreendeu a Abimeleque por causa de um poço de água que os servos deste lhe haviam tomado à força.
Respondeu-lhe Abimeleque: Não sei quem terá feito isso; também nada me fizeste saber, nem tampouco ouvi falar disso, senão hoje.
Tomou Abraão ovelhas e bois e deu-os a Abimeleque; e fizeram ambos uma aliança.
Pôs Abraão à parte sete cordeiras do rebanho.
Perguntou Abimeleque a Abraão: Que significam as sete cordeiras que puseste à parte?
Respondeu Abraão: Receberás de minhas mãos as sete cordeiras, para que me sirvam de testemunho de que eu cavei este poço.
Por isso, se chamou aquele lugar Berseba, porque ali juraram eles ambos.
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Berseba ('Poço do Juramento' ou 'Poço das Sete', referindo-se às sete cordeiras do v.28-30) torna-se importante centro patriarcal (gn26:33, 46:1). Escavações encontraram poços profundos da Idade do Ferro, sugerindo tradição oral preservada no texto.
Assim, fizeram aliança em Berseba; levantaram-se Abimeleque e Ficol, comandante do seu exército, e voltaram para as terras dos filisteus.
Plantou Abraão tamargueiras em Berseba e invocou ali o nome do Senhor , Deus Eterno.
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'El-Olam' (Deus Eterno) é um dos nomes divinos vinculados à adoração local. O bosque (possivelmente tamargueiras) indica prática cultual pré-levítica. Alguns críticos veem aqui influência cananeia, mas o texto reinterpreta elementos locais para o monoteísmo abraâmico.
E foi Abraão, por muito tempo, morador na terra dos filisteus.