Efésios 5

porque o marido é o cabeça da mulher, como também Cristo é o cabeça da igreja, sendo este mesmo o salvador do corpo.
Os códigos domésticos do Novo Testamento (aqui, em Colossenses 3, em 1 Pedro 3 e nas cartas Pastorais) têm paralelos na ética familiar greco-romana, discutida por Aristóteles na Política e em tratados estoicos sobre a administração doméstica, que tratavam das relações entre marido e mulher, pais e filhos, senhores e escravos. O autor cristão reaproveita esse molde social conhecido, mas o reinterpreta cristologicamente, fazendo da relação Cristo-Igreja o paradigma do casamento. A imagem do marido como "cabeça" tem hoje leituras divergentes: algumas tradições a entendem como autoridade hierárquica, outras enfatizam o sentido grego de "origem" ou "fonte" e a subordinam ao mandato de amor sacrificial dado ao marido nos versículos seguintes.