Salmos de Salomão 9

Coleção judaica de dezoito salmos do século 1 a.C.: a crise de Jerusalém sob Pompeu, a crítica aos governantes hasmoneus e a esperança num rei messiânico da casa de Davi

Quando Israel foi levado cativo para uma terra estrangeira, Quando eles se afastaram do Senhor que os redimiu, Foram expulsos da herança que o Senhor lhes havia dado.
O verso retoma o exílio de Israel como padrão para explicar dispersão e perda da terra. Ele não identifica uma deportação única nem exige que todo o salmo trate apenas do exílio babilônico. Para uma coleção formada sob domínio romano, esse passado fornece uma linguagem tradicional para interpretar crises mais recentes.
Entre todas as nações (estavam) os dispersos de Israel, segundo a palavra de Deus, Para que fosses reconhecido como justo, ó Deus, em tua justiça, por causa de nossas transgressões: Pois és um juiz justo sobre todos os povos da terra.
Pois de teu conhecimento não se oculta ninguém que pratica a injustiça, E as obras justas de teus fiéis (estão) diante de ti, ó Senhor; Onde, então, pode alguém se esconder de teu conhecimento, ó Deus?
Nossas obras estão sujeitas à nossa própria escolha e poder Para fazer o certo ou o errado nas obras de nossas mãos; E em tua justiça visitas os filhos dos homens.
O texto afirma de modo direto que agir bem ou mal pertence à escolha e ao poder humanos. Essa responsabilidade convive com a soberania de Deus sobre o julgamento, sem reduzir as ações a um destino inevitável. O verso é importante para a antropologia moral da coleção.
Aquele que pratica a justiça acumula para si a vida junto ao Senhor; E aquele que pratica o mal perde sua vida para a destruição; Pois os julgamentos do Senhor são (dados) com justiça a (cada) homem e à (sua) casa.
A quem fazes o bem, ó Deus, senão aos que invocam o Senhor? Ele purifica dos pecados a alma quando ela os confessa, quando os reconhece; Pois a vergonha está sobre nós e sobre nosso rosto por causa de todas essas coisas.
Confessar e reconhecer o pecado aparecem como condições da purificação. O salmo descreve um caminho penitencial centrado em admissão de culpa e retorno a Deus, sem mencionar aqui um sacrifício no templo. Esse silêncio não prova rejeição do culto sacrificial; o foco do poema é a disposição de quem se arrepende.
E a quem ele perdoa os pecados, senão aos que pecaram? Tu abençoas os justos e não os repreendes pelos pecados que cometeram; E tua bondade está sobre os que pecam, quando se arrependem.
E agora tu és nosso Deus, e nós somos o povo que amaste: Olha e mostra compaixão, ó Deus de Israel, pois somos teus; E não retires de nós tua misericórdia, para que não nos ataquem.
Pois escolheste a descendência de Abraão antes de todas as nações, E puseste teu nome sobre nós, ó Senhor, E não nos rejeitarás para sempre. Fizeste uma aliança com nossos pais a nosso respeito;
E esperamos em ti, quando nossa alma se volta (para ti). Que a misericórdia do Senhor esteja sobre a casa de Israel para todo o sempre.