Salmos de Salomão 13

Coleção judaica de dezoito salmos do século 1 a.C.: a crise de Jerusalém sob Pompeu, a crítica aos governantes hasmoneus e a esperança num rei messiânico da casa de Davi

A mão direita do Senhor me cobriu; a mão direita do Senhor nos poupou.
O braço do Senhor nos salvou da espada que atravessou a terra, da fome e da morte dos pecadores.
Animais ferozes se lançaram contra eles: com os dentes rasgaram sua carne, e com os molares esmagaram seus ossos.
Mas de todas essas coisas o Senhor nos livrou.
O justo ficou angustiado por causa de seus erros, temendo ser levado junto com os pecadores;
pois terrível é a ruína do pecador; mas nenhuma dessas coisas atinge o justo.
Pois a disciplina do justo (por pecados cometidos na ignorância) não é igual à ruína dos pecadores.
A expressão entre parênteses, 'por pecados cometidos na ignorância', esclarece uma construção grega difícil e não corresponde a uma cláusula preservada com segurança. Mais literalmente, o texto fala da 'disciplina dos justos em ignorância'. O contraste central é entre uma correção limitada e a ruína definitiva dos pecadores.
O justo é disciplinado em segredo, para que o pecador não se alegre às custas do justo.
Pois Ele corrige o justo como a um filho amado, e sua disciplina é como a de um primogênito.
Pois o Senhor preserva seus fiéis e apaga os erros deles por meio de sua disciplina.
Pois a vida do justo será para sempre; mas os pecadores serão levados à destruição, e a memória deles não será mais encontrada.
A vida eterna do justo, contraposta à destruição e ao desaparecimento dos pecadores, aponta para uma esperança que ultrapassa a sobrevivência imediata a uma crise. A coleção conhece ressurreição e juízo futuro, mas este verso não descreve como essa vida será recebida nem a natureza do corpo. Ele não basta, isoladamente, para reconstruir uma doutrina completa do além.
Mas sobre os piedosos está a misericórdia do Senhor, e sobre os que o temem, sua misericórdia.