Levítico 16

Havendo, pois, acabado de fazer expiação pelo santuário, e pela tenda da congregação, e pelo altar, então fará chegar o bode vivo.
E Arão porá ambas as suas mãos sobre a cabeça do bode vivo, e sobre ele confessará todas as iniqüidades dos filhos de Israel, e todas as suas transgressões, e todos os seus pecados; e os porá sobre a cabeça do bode, e enviá-lo-á ao deserto, pela mão de um homem designado para isso.
O gesto das duas mãos sobre a cabeça do bode, acompanhado da confissão verbal dos pecados, é o coração do rito de transferência: as iniquidades de Israel são simbolicamente depositadas sobre o animal. Esse mesmo padrão, imposição de mãos para transferir um mal a um portador que depois é expulso, está bem documentado fora de Israel. Rituais hititas (como os de Ashella e de Uhhamuwa contra a peste) transferiam o mal de um exército ou comunidade a um animal, um carneiro ou touro, conduzido para o território inimigo ou para o campo aberto. Textos de Ebla do século XXIV a.C. descrevem uma cabra com um adorno de prata ao pescoço enviada ao ermo como parte de purificações (estudo de Ida Zatelli, Vetus Testamentum, 1998). O paralelo mostra que Levítico 16 participa de uma tradição ampla de ritos de eliminação do Antigo Oriente, ainda que a reinterprete dentro do monoteísmo israelita.
Assim aquele bode levará sobre si todas as iniqüidades deles à terra solitária; e deixará o bode no deserto.
A expressão 'terra solitária' (hebraico erets gezerah, literalmente 'terra cortada' ou 'inacessível') reforça a lógica espacial do rito: o mal é levado para fora do espaço ordenado e habitado, devolvido ao deserto, domínio do caos. Tradições judaicas posteriores (Mishná, tratado Yoma) relatam que, no período do Segundo Templo, o bode era de fato empurrado de um penhasco para garantir que não retornasse, e que se atava um fio escarlate ao animal, que reputadamente embranquecia como sinal de perdão (alusão a Isaías 1:18).
Depois Arão virá à tenda da congregação, e despirá as vestes de linho, que havia vestido quando entrara no santuário, e ali as deixará.
E banhará a sua carne em água no lugar santo, e vestirá as suas vestes; então sairá e preparará o seu holocausto, e o holocausto do povo, e fará expiação por si e pelo povo.
Também queimará a gordura da expiação do pecado sobre o altar.
E aquele que tiver levado o bode emissário lavará as suas vestes, e banhará a sua carne em água; e depois entrará no arraial.
Quem conduz o bode de Azazel e quem queima as carcaças (v.27-28) ficam ritualmente contaminados e precisam lavar-se antes de reentrar no acampamento. Isso confirma a leitura do bode como veículo de impureza: o contato com aquilo que carrega o mal transmite contaminação, mesmo quando o ato é parte do próprio remédio ritual.