Lamentações 4

Regozija-te e alegra-te, ó filha de Edom, que habitas na terra de Uz; o cálice passará também para ti; embebedar-te-ás, e te descobrirás.
A passagem se volta contra Edom, povo vizinho ao sul que, segundo várias fontes (Sl 137:7; Ez 25:12; Abd 10-14), exultou com a queda de Jerusalém e colaborou com os babilônios. 'A terra de Uz' associa Edom à região de Jó. A imagem do 'cálice' da ira divina que 'passará também para ti' é um motivo profético recorrente (Jr 25:15-26): o juízo que atingiu Jerusalém alcançará seus inimigos.O acróstico dos capítulos 2, 3 e 4 traz uma peculiaridade: a letra 'pê' aparece antes de 'ayin', invertendo a ordem usual do alfabeto hebraico padrão. Inscrições antigas (como o abecedário de Tel Zayit e o de Izbet Sartah) mostram que a sequência 'pê-ayin' era uma variante real em uso, o que pode indicar uma tradição alfabética alternativa ou simplesmente a ordem corrente quando o poema foi composto.
O castigo da tua maldade está consumado, ó filha de Sião; ele nunca mais te levará para o cativeiro; ele visitará a tua maldade, ó filha de Edom, descobrirá os teus pecados.
A estrofe final (letra 'tav', última do alfabeto) fecha o acróstico com uma nota dupla: o fim do castigo de Sião ('nunca mais te levará para o cativeiro') e a promessa de juízo sobre Edom. Quanto à autoria: o prefácio das versões grega (LXX) e latina (Vulgata), além de 2Cr 35:25, ligam o livro ao profeta Jeremias, e a tradição judaica e cristã o seguiu. A crítica moderna majoritária trata os poemas como composição anônima de testemunha ocular da queda, observando diferenças de estilo, vocabulário e teologia em relação ao livro de Jeremias; não há consenso definitivo, e a questão permanece em aberto.