Hebreus 1

Havendo Deus antigamente falado muitas vezes, e de muitas maneiras, aos pais, pelos profetas, a nós falou-nos nestes últimos dias pelo Filho,

A carta começa sem saudação, sem nome de remetente e sem destinatário nomeado, ao contrário das cartas paulinas. Já na Antiguidade a autoria era disputada: Orígenes (séc. III) registrou que 'os pensamentos são de Paulo, mas a redação não', concluindo que 'só Deus sabe' quem de fato escreveu. A crítica moderna é quase unânime em considerar Hebreus anônimo e não-paulino, pelo grego elaborado (o mais sofisticado do Novo Testamento), pelo estilo de homilia e pelo uso sistemático da tradução grega do Antigo Testamento (Septuaginta). Candidatos sugeridos ao longo da história incluem Apolo, Barnabé, Priscila e Clemente de Roma, sem consenso.

A quem constituiu herdeiro de tudo, por quem fez também o mundo.

A linguagem de o Filho ser aquele 'por quem fez o mundo' aproxima-se da figura da Sabedoria personificada do judaísmo helenístico, descrita como instrumento da criação (por exemplo, em Provérbios 8 e na Sabedoria de Salomão). É um traço comum a outros textos cristológicos primitivos, como o prólogo de João e o hino de Colossenses 1:15-17.