2 João

Autoria e Data de Composição

O autor se identifica apenas como "o presbítero"(2Jo 1:1), sem mencionar o nome João. A tradição cristã a partir do século II atribuiu a carta ao apóstolo João, mas o título "o presbítero" levou estudiosos a propor um autor distinto do apóstolo: o chamado João, o Presbítero, mencionado por Papias de Hierápolis. A maioria dos pesquisadores entende que 2 João, 3 João e 1 João foram compostos pela mesma pessoa ou por um círculo autoral muito próximo. A data provável é o final do século I d.C., em torno de 85 a 100 d.C., possivelmente em Éfeso.

O destinatário é a "senhora eleita e seus filhos", expressão interpretada como uma comunidade cristã local (leitura alegórica, predominante na academia) ou como uma mulher específica e sua família (leitura literal, com menos adeptos). A brevidade da carta (apenas 13 versículos) levou Eusébio a classificá-la entre os escritos "disputados" no início do século IV, embora tenha sido aceita por Ireneu já no século II.

Manuscritos

2 João está preservada nos grandes códices do século IV: Vaticano, Sinaíticoe Alexandrino. O papiro P74 (século VII) também a contém. A ausência de papiros mais antigos é comum às epístolas mais breves do NT. Sua recepção no cânon foi gradual: aparece em listas canônicas do século IV, mas está ausente de algumas coleções siríacas antigas.

Conteúdo Principal

Amor, Verdade e Alerta aos Falsos Mestres

• Alegria do presbítero ao encontrar filhos da "senhora eleita" andando na verdade — (2Jo 1:4)
• Alerta aos enganadores que não confessam Jesus Cristo vindo em carne: esses são o anticristo — (2Jo 1:7)
• Quem vai além do ensinamento de Cristo não tem a Deus: permanecer na doutrina é ter o Pai e o Filho — (2Jo 1:9)
• Instrução prática: não receber em casa nem saudar quem traz doutrina diversa — (2Jo 1:10)

Relação com 1 João e 3 João

2 João funciona como extensão prática de 1 João: enquanto 1 João desenvolve o tema do anticristo e da encarnação em profundidade, 2 João aplica essas preocupações ao contexto da hospitalidade cristã e ao risco de acolher mestres que negam a encarnação. O mandamento do amor (2Jo 1:5-6) é apresentado como antigo e central. 3 João aborda o mesmo problema de acolhimento de missionários de perspectiva oposta: lá o problema é recusar hóspedes legítimos.